方塊字圈“精日”論與滿洲“精日”之危害
作者：完顔氏塞繆爾
編者注：本文選自《王道月刊》康德八十七年1月期，更多請看：
滿洲國人說話做事講究嚴謹，故在討論一件事物之時，廓清其本質定義為要務之先。“精日”即所謂“精神日本人”，這一概念不幸被不學無術的共匪當局不負責任的隨意解釋，導致了現時大家認知的混亂。為正本清源，在此解釋“精神日本人”的原始定義，即並不生活在日本且此生基本無望歸化日本的方塊字使用者當中，處處以日本人自居，並自以為從日本的立場與利益出發思考問題的另類“生活在別處”者。
“精日”的概念清晰化後，我們就可以避免如共匪王毅那樣毫無邏輯的評價“精日”現象。兩類人首先可以被排除“精日”之列，第一類是雖然出身方塊字圈，但已經移民並歸化日本者；第二類是雖然尚未歸化，但⾧期生活在日本並無論思想和行動上都在為了歸化而努力者。而此兩類人的共同特點都是：生活在日本並已經與日本建立了穩固的社會聯繫，所以不能算作“精日”。
真正的精日，往往起源於所謂的“二次元”文化，日本二次元文化（即ACG，動畫、漫畫、遊戲）以其廣博深厚和妙趣橫生，在方塊字圈獲得了大量擁躉。人上一百，形形色色；人上一萬，無邊無沿。方塊字圈的二次元擁護者，也自然無法逃脫這種分化的規律，其中有一部分人，由此開始相對全面的接觸了日本文化，並深深為其感染，乃至開始幻想若他本人也為其中的一部分，那該是何等美好，“精神日本人”由是而生。
抛開“精日圈”內部本質還是中國式黨同伐異的種種表面鬥爭，就其本質而論，“精日”現象是極少數中國人的文化意義上的自我救贖。誠然，對比皇紀以來兩千餘載始終在博采眾⾧、融會貫通的日本文化，號稱上下五千年，實則由於大洪水和食人族週期性出現而存在不計其數的文化斷層，最終只能追溯到上限為明嘉靖年間的中國文化無論廣度、深度或厚重感都遠不能及。所以中國人去崇奉並學習日本文化，此事本身並無問題，但文化不能脫離社會而存在，“精日”除了製造一群甚至比中國人都更無根的游士以外，基本上沒有什麼作用。
若精日只停留在文化層面，那麼不失為一種無害的小眾亞文化，也許有朝一日還能幫助大洪水中的東亞大陸保留一絲人性和文明的光輝也未可知。然而精日常常不會停留在這個層面上，他們會以“日本人”（精日自以為的日本人）角度去思考問題，而這才是真正的巨大麻煩的開始。問題根源在於，精日們忽略了中國人和日本人的本質差異。而這個本質差異并非老生常談的所謂“國民性”。
“中國人的國民性比不上日本人”這句話看似有理，其實存在根本性的錯誤。因為日本人存在國民性，而中國人並沒有。日本人是people，是nation，是民族，中國人不是people，不是nation，不是民族，是hyper費拉散沙人群。民族與hyper費拉，這才是日本人和中國人真正的本質區別，也是精日的真正根本性的錯謬產生的原因。精日自以為是日本人，但他們完全不了解何謂真民族真共同體的思維方式，於是想當然地去從一種“中華民族”的文宣陷入了另一種文宣當中。而又由於精日多有“共同體缺乏飢渴症”，又使得他們的精日傾向變得非常「昭和化」，甚至出現了比真正的日本人罵“平成豚”或“平成廢物”（已經開始有人把平成換成令和了）更加“痛心疾首”這樣的滑稽現象。
作為滿洲國民，筆者首先要重申，昭和日本是我滿洲帝國的親邦，我們感激昭和天皇陛下對滿洲的提攜與幫助。但我必須在這裏誠實指出，昭和日本正如古往今來一切的美好國家一樣瑕瑜互見，其中最大的問題就是昭和日本的帝國政府，對於國際形勢的認知，前不如明治時期清晰，後不如平成時期準確。其東亞共榮，團結日本人、滿洲人等全體亞洲民族“對抗白人霸權，反對族群差別（即歧視之意）”的誠意和付出，固然無可置疑，亦足令我等滿洲國民銘感五內、沒齒難忘。然而逆轉歧視鏈的自不量力，也確實導致昭和日本最終付出了慘痛的代價。所幸日本自古以來虛心學習勝利者，勇於改正錯誤，使得平、令兩朝的日本，仍無愧為世界第一等強國。
然而精日對此卻沒有正確的認知，彼等所宗，恰恰是昭和日本為數不多卻危害極大的糟粕並與之相伴的文宣，精日小兒們最常掛在嘴邊的詞語幾乎都是“米英⿁畜”、“米畜”，乃至鼓吹“日本就該滅了美國”。更有甚者，無視昭和日本與德意志第三帝國結盟只是為了反共，無視大日本帝國拯救數以萬計猶太人免遭殺的事實，竟鼓吹納粹主義，鼓吹作為斯大林、毛澤東、習近平之流反人類分子前驅與同儕的無產階級流氓希總統（滿洲帝國不稱希特勒為元首）。這樣的舉動，只會更加給已然遭到很不公平的評價的昭和日本招黑，其可笑可悲，親痛仇快令人目不忍視。而究其本源，我們只需將這些精日荒腔走板的言論中“日本”一詞並相關概念全部替換為“中國”，即可看出這和所謂“星辰大海”的極端派中國人根本就完全一致。由此可見，所謂精日，不過是極端派中國人的一個變種，以似乎曾有成功希望（事實上沒有）的日式泛亞主義來取代絕無任何指望的“中華主義”，逞其兇殘頑劣的中國恐怖分子本質。
眾所周知，滿洲淪陷於中國之手七十餘載，民德雖未盡喪，亦必須誠實地承認只是十存其一。精日現象自然也如中華人民共和國統治下的其他地區一樣在滿洲時有出現，且滿洲民族的國家記憶不死，不少的滿洲居民尤其是年輕人，更以精日的方式曲折表達其對故國的懷念，然而筆者在此必須嚴正指出，滿洲人做精日，實則比中國人更加荒謬！其荒謬體現在四个方面：
1、自我否定
2、自降身价
3、危害滿洲
4、涉嫌叛國
自我否定，指的是自己否定滿洲人的身份。前文已敘述，精日本質上是極端派中國人的泛亞主義變種，首先如果一個人是滿洲人，他就不可能是中國人，自然更談不上極端派中國人，所以做精日等同於放棄了自己的滿洲人身份。
自降身價，指的是滿洲精日忽視了滿日親邦。須知除了極少數地區外，中國人做精日都是很牽強的攀親日本，借用日本諺語來說是「佃農的兒子非要過繼給財主」。而滿洲則不然，滿日親邦關係是兩國公認也是昭和天皇和康德皇帝兩位君主御准的，國君為父，昭和天皇年⾧康德皇帝四歲為兄，等同於滿洲國民的“親大爺”（伯父）。放著“侄兒”不做要去跟外人一樣跪在路邊請鑾駕垂憐，此非自降身價而何者？
危害滿洲，這就必須提到戰後昭和日本的政策調整，由黃白對抗為主軸轉為繼續脫亞入歐，認可美國和西方主導的世界秩序，並為維護這個秩序出力，一變反美而為親美。反觀滿洲，我國與日本的親邦關係並非第二次世界大戰之產物，若非蘇聯背信棄義侵佔我土，欲滅亡我國，則我國自然也會隨同親邦政策轉向為親美路線，在美國統帥和日本直接領導下，維護東亞和平。而滿洲精日力倡反美，即便在我國依然存在的情況下，這也只是會給我國帶來無窮無盡的災禍，甚至損害滿日親邦關係。又何況今日我國艱難尋求復國，正需美日共同扶持，推翻Chinazi的非法佔領。此時這些滿洲精日言論，將使美國不滿，日本疑慮，勢必令我本已困難重重的復國事業更加孤立無援。精日之危害滿洲，莫此為甚。
涉嫌叛國，這一點對不熟悉法度之人可能難於理解，滿日既是親邦，精日又談何叛國呢？然而精日卻實實在在對滿洲構成叛國，爲説明其意，這裡容筆者舉一個現實的例子，美台關係。眾所周知，美台兩國的關係雖不及當日的日滿親邦，但台灣依託美國而存的事實與滿洲依靠日本而存高度相似。而就在數年前，有一位美國官員因為收受了台灣外交人員贈送的總價値不到數千美元的嬰兒用品及酒類飲料遭到FBI逮捕，在並未透露任何機密的情況下被以叛國罪起訴，量刑五至八年。這個例證很好的說明了筆者要講的內容。即滿日雖是親邦，但親邦首先是兩國，作為滿洲人，不從滿洲角度維護滿日關係，反而從日本角度出發（況且還僅是自以為），這就是鐵板釘釘的叛國罪嫌，毫無開脫餘地。
滿洲人是一個康德朝由各種族人民擁戴，親邦昭和日本全力協助，並最後由康德皇帝聖明燭照，詔書欽定而形成的現代民族，滿洲帝國是這個現代民族成員共同拱衛康德皇帝陛下極其嗣君及繼承人而存在的民族國家，在這個國家裡，只容得下敬天法祖，忠君愛國，全心全意維護滿日親邦的真正滿洲人，而斷無連自己的出身和立場都搞不清楚，言語昏亂，舉止錯謬的“精神日本人”立錐的空間。
依康德皇帝陛下詔書：
「朕與日本天皇陛下精神如一體。」
可見自稱滿洲國人又做精日者誠不知從何説起？
