軍人勅諭及講解文
勅諭
朕夙以順天安民爲心 與盟邦協力 圖群黎之福利 内則剿絕匪害以綏境土 外則攘除邊患以靖四疆 建國二載 庶績咸熙 國運愈隆 國基益固 茲承
上天寵命 卽滿洲國皇帝之位 惟爾將士 當建國伊始 於搶攘未定之時 克辨順逆 洞明大義 致力戎行 不顧其身 濯征是勗 以鋤堅寇 以服弗庭 功在社稷 洵爲不鮮 朕深嘉之
夫統治一國 必有大中至正堅忍不拔之軍隊 方足以資拱衛 古今一理 東西同軌 今我新帝國 亦將於此確立國基 而擁護之於悠久 所望於爾將士者實多 朕與盟邦 關係緊密 將相信相倚於無窮 以確定東亞之和平 保障億兆之安康 前與盟邦交換議定書 載明國家之防衛 必應兩國協同以完其任 爾將士宜體此旨 與盟邦將士 親善提携 渾然如一 中正而純 嚴明而公 以擁護國祚 永久無替 朕深望之
我新帝國自建國以來 以大中至正爲本 其諸朋黨比周 傾軋生事 專閫獨裁 飛揚跋扈 在所必禁 爾將士爲國干城 朕卽爲爾大元帥 原屬同氣一體 雖各級指揮 各有職掌 或因時制宜 特定規範 而統帥大權 攬在朕躬 爾將士總宜全軍一心 奉戴朕爲元首 竭其股肱之力 以致匪躬之節 朕深賴之
今者凡百設施 蒸蒸日上 靡不有初 要在有終 爾將士任大責重 凡民之安居樂業 胥惟爾是賴 務宜湔除故習 一新軍心夙夜匪懈 恪守宣誓條文 供厥職事 勿敢怠荒
茲當御極之始 天地照鑒之下 特頒諭旨 於爾將士 尚其勿廢朕命 有厚望焉 欽此
御 名 御 璽
康德元年三月五日
講解：軍人勅諭試恭解ーー敬論康德皇帝大中至正之帝王心術
作者：完顔氏塞繆爾
“帝王心術”一詞在淪陷區受到長期的汙名化，原因大致有兩個方面。一方面，淪陷區的各種小説、影視劇尤其是清宮劇對帝王的生活有著基於流氓無產階級心態的各種歪曲描述。另一方面，在東亞大陸數千年的帝制歷史當中，幾乎所有的所謂的“本土帝王”，其“帝王心術”都十分陰暗，例如趙政、王莽、曹丕、趙匡胤、朱厚熜。然而，“帝王心術”與“心術”本身一樣，原本只是一個中性概念。古語有言曰“心術不正”，可見，“心術”絕非天然的貶義詞，只有“不正”的“心術”方有貶義。故而，“帝王心術”只要一秉大公，則斷然非邪惡之物。我滿洲帝國康德皇帝天縱聖明，可爲萬世帝範。而康德皇帝在“帝王心術”方面的表率之作，即爲一字一句均由御筆親撰的《軍人勅諭》。
康德元年（西元1934年）三月一日，滿洲國確立國體爲立憲帝制，國家的正稱定爲滿洲帝國。三月五日，康德皇帝即發佈《軍人勅諭》於全軍，以示旌表、勉勵、鞭策與警示。今日回顧之，可謂是滿洲帝國軍之建軍精神的全面總結與闡述，而在這篇《軍人勅諭》中，時刻體現了康德皇帝大中至正、恩威并施的帝王心術。
《軍人勅諭》開宗明義，首先闡釋了康德皇帝的核心治國理念，簡要回顧了滿洲國建國歷程以及確立帝制的歷史，而後自然過渡到了滿洲國軍在建國以及建國後維持治安¹等方面所發揮的巨大作用。康德皇帝並在此高度概括了滿洲國軍爲他本人、爲滿洲國社稷所立下的豐功偉績，且予以明確褒獎。這一段的基本精神爲“旌表”，且幾乎可謂直抒胸臆，并無過多可質詰之處。從“恩威並施”的角度出發，本段爲旌表，幾乎完全在表達“恩”的一面，也正如皇帝所言：“朕深嘉之”。
在下一段即第二段，康德皇帝的帝王心術得到了更加充分的體現與發揮。他教育滿洲帝國軍的將士們，一支屬於正常現代國家的軍隊應該具備何種素質，並具體到滿洲帝國軍方面，又有哪些較爲突出的要求。而在此處，皇帝陛下第一次以帝王之心術明確使用了綿裏藏針的語言技巧。衆所周知，滿洲國建國伊始直至康德皇帝御極、確立帝制這短短的兩年時間中，滿洲國軍的基本組成架構，基本沿襲了從奉系軍閥部隊到“國民革命軍東北邊防軍”的架構，在大清國滅亡、民國初立的軍閥政治時期，各路軍閥背後均有不同的東西方列强爲其靠山。而張作霖、張學良父子爲代表的奉系軍閥所倚靠的列强國家，正是自從興義兵在日俄戰爭中驅逐俄羅斯侵略勢力後，即一直在滿洲有著極强影響力的日本。雖然張作霖已被蘇聯人炸死，張學良也裹挾著自己的死忠部隊逃亡中國，然而近三十年所形成的奉系軍頭與日本之間錯綜複雜的關係網絡仍在。這就導致滿洲帝國軍内部，個別甚至一部分軍頭出現挾洋自重、不聼指揮傾向的危險仍在。因此在這道明發上諭當中，康德皇帝首先强調了自從滿洲國建國以來，誰才是日本在滿洲最親密的盟友、最重要的合作對象。“朕與盟邦關係緊密，將相信相倚於無窮”，用一句通俗的解釋，皇帝幾乎等於是直接將這句話“甩在可能懷有挾洋自重念頭的軍頭臉上”了。下文，皇帝又提到了《滿日議定書》關於滿洲國國防事業的規定，在提醒與命令滿洲帝國軍必須與日軍協力同心的同時，也再次重申了皇帝自己在滿日關係當中的最重要、最核心的地位。皇帝告誡諸位軍頭，他們與日本的關係再親近，也萬萬與康德皇帝這位得到全滿臣民擁護與友邦日本全力扶持的正統君主無法相提并論。康德皇帝此言，是爲了將任何“挾洋自重、抗旨不遵”的苗頭扼殺在搖籃之中。雖然主旨如此，但端末一句“朕深望之”依然將本段定位爲以勉勵爲主，即雖然恩威並施，但依然偏向於“恩”的一面。
在第三段中，康德皇帝的語氣逐漸轉爲嚴厲，明確指出了來自於奉系 — 東北軍的滿洲帝國軍所需防範與解決的几大問題，“朋黨比周”“傾軋生事”“專閫獨裁”“飛揚跋扈”，要講清楚皇帝這幾句話的嚴重性，我們有必要再次做一些簡單的詞語解釋工作。
朋黨比周：明朝在相當程度上亡於朋黨，而先國舊清，也在聖祖仁皇帝與世宗憲皇帝直至高宗純皇帝的康熙、雍正、乾隆三朝有著很嚴重的朋黨現象。事實上，直到清朝後期的同光中興的洋務派與守舊派之爭，亦有著濃厚的朋黨色彩。康德皇帝作爲愛新覺羅的子孫，對這些事情不僅自幼耳濡目染，且亦有切膚之痛。
傾軋生事：此可謂奉系 — 東北軍的“保留節目”，自張作霖接受清廷封號成爲朝廷命官時起至滿洲國穩定爲止，屬於奉系 — — 東北軍的各軍將之間的傾軋生事即一再上演。站在《軍人勅諭》發佈的時間點來看，若不追究該軍將是否投效或者曾經投效滿洲國，那麽我們可以説遠有郭松齡、盛世才，近有楊宇霆、馬占山，若我們放到上帝視角來看，之後還有王以哲這樣的人。
專閫獨裁：閫，音捆。原意爲“主將在軍中有專職征伐之權”，皇帝陛下在此指的是自清朝滅亡以來軍閥政權的專制統治在滿洲國軍中可能還有遺留的不聽命令不遵聖旨的土匪習氣。
飛揚跋扈：此成語最早出處不詳，但“跋扈”一詞所指的對象明確，爲東漢大將軍梁冀，而“飛揚跋扈”一詞最著名的指代對象，即著名的反復無常之徒，“宇宙大將軍”侯景。
簡單解釋了康德皇帝所引用的這四個成語的含義之後，皇帝本段所要表達的内容有多麽的嚴肅與嚴重我想已經昭然若揭。一言以蔽之，康德皇帝在此毫不留情地指出，軍閥政治是滿洲國政治的一顆毒瘤，而且是“在所必禁”、一定要鏟除的毒瘤。而要鏟除的方法，皇帝也清清楚楚地曉喻給全軍將士，再次用一句俗語來説：“你們頭上只有一片雲，那就是朕！”爲了解釋本段，必須恭引全部原文：
“爾各將士爲國干城”：你們不是“鬍子”（滿洲地區對土匪等民間非正規武裝的稱呼），而是朕和滿洲帝國的正規軍。
“朕即爲爾大元帥”：滿洲帝國軍事法制中，皇帝的稱呼爲“大元帥陛下”，是全軍唯一的統帥。
“原屬同氣一體”：即整個滿洲帝國軍是一個整體，沒有誰是誰的兵這樣的概念，所有的人都是而且只能是皇帝陛下的兵。
“雖各級指揮，各有執掌。或因時制宜，特定規範”：無論是長久統領一支部隊還是臨時劃撥某支部隊給其他的指揮官差遣，都只是因應具體需要的策略，不代表任何人身依附的含義或可能。
“而統帥大權，攬在朕躬”：再次强調，無論如何具體安排滿洲帝國軍的部隊，這支部隊都只有一個效忠對象，那就是皇帝本人。
“爾將士總宜全軍一心，奉戴朕爲元首。竭其股肱之力，以致匪躬之節”：滿洲帝國軍將士只能爲了統帥一人殞身不卹，那就是皇帝本人。
康德皇帝以一句“朕深賴之”結束了本段氣勢磅礴的鞭策。所謂“賴”，白話即爲“靠你了”，這是既有信任又有控制的一句總結，雖然依舊是恩威俱在，但無疑已是以“威”爲主。
第四段的作用爲大結之前的小結，這段小結，語氣依然嚴峻。其中最重要的幾句話爲：“靡不有初，要在有終”“務宜湔除（即洗除）故習，一新軍心”。其嚴峻之處在於，“靡不有初，要在有終”與“靡不有初，鮮克有終”的含義事實上是一樣的。換言之，皇帝其實是警告全軍將士，爾等建國衛國的確有功，但不代表你們能夠躺在功勞簿上吃老本。康德皇帝是愛新覺羅的子孫，經歷過舊清末年的各種光景，自然知道躺在功勞簿上吃老本的八旗子弟是如何既毀了自己的前途也毀了國家的前途的。 滿洲帝國建國不易，在任何方面都絕不允許再走大清國的老路。“務宜湔除故習，一新軍心”同樣是極爲嚴厲的警告，若説上一段中，康德皇帝雖然早已指出了各種必須消滅的軍中不良現象，但尚可用“有則改之無則加勉”開脫一二。那麽“故習”一詞加上“務宜湔除”，則等同於當面直斥“爾等向來如此，必須徹底洗心革面”。而最後一句“勿敢怠荒”的説法，更是略同直接亮出了制裁之刃。本段幾乎已經看不到“恩”的影子，滿溢著的都是康德皇帝猶如獅子吼一般的天子威儀。爲人臣者，恭讀勅諭至此，能無悚懼乎？
第五段，即所謂的“大結”，在總結主旨的前提下，再次回到恩威並施的軌道上，可謂全始全終，恰似皇帝陛下對全軍的殷切盼望一般。但也并非沒有新的内容，“兹當御極之始，天地照鑒之下”即是一種對諭旨精神的升華，既强調了這道明發上諭的重要性，同時又再次提醒全軍將士，遵旨即是遵奉天意，亦不必重複强調抗旨的後果。
作爲康德皇帝登基不足一個星期即公佈的御筆明發上諭，《軍人勅諭》的重要性可謂如何强調都不爲過。康德皇帝能夠撰寫出如此精妙而切中時弊的諭旨，而世間又惟康德皇帝一人能撰之，則不僅由於康德皇帝天縱聖明，亦與康德皇帝自幼的悲慘經歷有著直接的關係，下文因襲滿洲帝國流亡政府及我本人的行文習慣，對皇帝自降誕至登基爲滿洲國皇帝之前以御名溥儀稱呼，之後以康德皇帝稱呼。
溥儀生於大清國的末世，三歲登基而六齡退位。溥儀失國之原因如張謇代筆之《清帝退位詔書》所言：“北方諸將主張於後”，即以袁世凱等爲首的北洋軍將 — — 後來的北洋軍閥爲了一己之利益與權力，明明心中無絲毫“共和”之念，卻仍之假“共和”之名，逼宮犯上，迫主退位。而北洋軍閥之統帥袁賊世凱，更於民國四年底至五年春（西元1915年底-1916年3月），即溥儀年九歲、十歲時，悍然撕毀總統假面，僭逆稱僞帝。而仍坐在紫禁城裏的前大清國皇帝溥儀，雖尚年幼，卻已成爲袁氏的眼中之釘。幸賴天眷，袁世凱僞孽昏狡自陷死地，八十三日皇帝夢灰飛烟滅，溥儀聖躬乃安。
然而，袁賊雖斃，政潮不已，不久即有“府院之爭”，張勛爲抗衡原爲北洋袍澤之段祺瑞，民國六年（西元1917年）假稱擁戴溥儀再主中華，紫禁城小朝廷特別是已然長成翩翩少年的遜帝溥儀因中華民國從未完整兌現《優待條件》違約在先，又挂念舊民塗炭之苦，乃不審軍閥之奸謀，以“辮帥”張勛爲忠臣，同意復辟之奏請。然張勛雖爲軍將，實則如馬幼常一般，乃誇誇其談、言過其實之輩。十二日竟敗於段氏之手。史家將此次復辟名曰“張勛復辟”以爲嘲諷。張勛携部潛逃，卻將年紀尚少的皇帝置於極端危險之地，再次幸賴天眷，亦因段祺瑞早年逼主退位、不忠不孝，心中有愧，小朝廷參與復辟之事未遭深究。少年溥儀由是再逃一劫。
然而，《清室優待條件》既然“始於從不執行”，則必然“終於徹底撕毀”。民國十二年（西元1924年）年底，原淮軍出身的叛兵，反復無常堪比“宇宙大將軍”侯景的軍閥馮賊玉祥，悍然派兵圍困並以其鷹犬鹿賊鍾麟等殺入紫禁城，以非法修改後的所謂“清室優待條件”迫年僅十八歲的溥儀簽字，并以炮轟紫禁城爲要挾，遜帝遂無奈簽下此城下之盟。而後輾轉醇王府、天津租界等地，直至日本友邦仗義扶助回滿建國，其間之顛沛流離一言難盡。計有淑妃文綉離婚事件、軍閥孫殿英瀆犯盜掘皇祖皇宗陵墓事件、除淑妃離婚事件屬家庭糾紛外，溥儀自大清國覆滅至滿洲國建立之中種種悲慘遭遇，几乎都與軍閥勢力有著直接的關係，在西元1920年代末，國民黨匪幫與共產黨匪幫及數個各路其他軍閥的共同輿論操作之下，甚至一度出現弑殺遜帝的大逆言行甚囂塵上的局面。其間雖有東北保安總司令張作霖赴津朝覲並提出迎駕回滿動議這樣爲數不多的“暖心之舉”，且尚知忠義的張雨帥也應非操莽之徒，然而這一切終究隨著皇姑屯蘇聯匪諜的一聲驚雷永遠被掩埋於歷史的塵埃中。
回顧溥儀成爲康德皇帝之前的近三十載歲月，我們可以想見，他對於軍閥的印象總體來説是極其惡劣的，因爲軍閥讓他失去了幅員遼闊的大清帝國，軍閥讓他淪爲政治鬥爭的工具，軍閥讓他失去了遜帝最後的尊嚴，軍閥讓他作爲愛新覺羅的子孫連祖陵都未能守住，軍閥差一點就要了他的性命。而今他再次龍登九五，御極稱帝，建立了全新的立憲帝制國家 — — 滿洲帝國，他豈能容忍這一切重演萬一？！不僅如此，溥儀心懷天下的大政治家視角讓他看到了更多的東西，遠遠超過他個人的悲慘境遇的東西，那就是 — — 軍閥政治由於其嚴重的非正規性，它已經成爲國家、社會巨大的毒瘤。
軍閥政治的非正規性的危害體現在方方面面，法令混亂、軍備廢弛、人民困苦、紀綱掃地、戰亂頻仍，考慮到當年的具體情況還要加上共匪的趁虛而入。而這一切亂象的根本原因，一言以蔽之都是因爲軍閥的地位沒有制度的保障，只要兵强馬壯就能做軍閥。問題在於，任何“大帥”手下都要有“大將”，才能指揮部隊，可“大帥”既然是因爲兵强馬壯就成爲軍閥，那麽手下的“大將”只要發展到一定程度，自然也可以做“大帥”，這就要發動戰爭除掉原本的“大帥”。而不同的“大帥”爲了做更大的“大帥”，或者所謂的“聯帥”，自然也要有一番軍事的競爭，這就導致了戰爭的必然爆發，而戰爭的巨大消耗又必然導致對百姓的盤剝，而盤剝百姓的後果有兩個，一個是必須采用非常手段，這就導致法紀進一步的崩壞，一個是不甘被剝削的百姓就會嘯聚山林然後成爲新的“大王”或者“大帥”，這就反過來進一步導致社會秩序的全面崩塌。
康德皇帝正是看到了以上的種種，才決心采取雷霆手段去徹底清除舊奉系 — 東北軍遺留給滿洲國軍的軍閥習氣，除了這樣的警告和循循善誘以外，皇帝還采取了健全軍事法制，統一獎懲標準與獎懲施行的政策，同時，在兵源的領域通過裁汰老弱，軍人組成自然更新換代的方式徹底消除軍閥政治在滿洲國帝國軍當中的遺毒。當然，爲了照顧從龍功臣的顔面，有些事情的確即便貴爲皇帝也是只能做不能明説這樣做的原因的，而這，與《軍人勅諭》中的遣詞造句一樣，都是康德皇帝本于大中至正、在具體的實務層面又有經有權的帝王心術的清晰展現。
《軍人勅諭》在滿洲帝國的軍事法制之中，作爲滿洲國軍的精神内核，處在首要地位。當我們打開康德十年出版的由皇帝陛下政府編纂的《滿洲國法令輯覽》的時候，我們可以發現。關於滿洲國軍事的法令，收錄在“軍事篇”的類別中。“軍事篇”的第一章，就是訓條和誓文；在訓條和誓文這一章中的第一篇法令，就是《軍人勅諭》。由此顯見，《軍人勅諭》是一名滿洲帝國軍人須要最先遵守的聖諭。康德皇帝御宇之時，皇帝陛下要求滿洲帝國軍人均能恭謹背誦《軍人勅諭》全文。我海外兵團全體弟兄，嚴格遵循康德皇帝欽定之一切成憲，必須能恭誦《軍人勅諭》全文，時刻深體大元帥陛下之聖旨。
注解：
¹ 治安，爲滿洲語詞匯，意爲國家和社會的安全，并非漢語普通話中“治安”一詞的含義。
