試論君主制在滿洲國之必要性
作者:王綏民
君主制對於重建一個王道的滿洲國是必要的。滿洲國的主權就體現在君主上。皇帝以國家元首至尊,總攬統治權,親仁尚賢、順天愛民;受國民擁護之大臣輔佐之。皇帝咨詢大臣,得其建議而設立法度、根據國情所需發號命令;施行仁政、倡廉戒貪;遵守頒佈之法律,而絕不加以破壞,為國民之表率。臣子勉事聖君、沐浴清化、以提高國民生活為己任;剋己復禮,言而有信,沒有貪贓枉法之想法。國民為皇恩浩蕩感召,尊重皇帝陛下政府之權威,恪守皇帝陛下之法律,通過中央和地方上各類參政渠道,積極參與政治,表達訴求。於是立憲君主制達成也。治國、齊家,此王道之精髓也。然皇帝是上述盛況之根本。國無皇帝以統御四方,則王道空談也。
君主制對於重建一個協和的滿洲國是必要的。滿洲國各族群協和一體、團結一致,同愛滿洲祖國,就體現在共尊君主上。皇帝出身愛新覺羅氏,天童之元裔,其祖出自先女真部落。太祖太宗開國立制,即與興安之先蒙元部民,聯姻通好,共治國家。先有女真故舊之君主與蒙元帝國之苗裔世代聯姻,後有八旗滿洲與八旗蒙古團結合一,再後有旗人蒙人世代姻親不絕,直至今日。滿洲又名滿蒙,即源於旗人蒙人聯姻下共戴君主、共治國家。以我國又名滿蒙爲例,可見君主制是滿洲各族國民協和一體的紐帶,是滿洲各族國民團結一致的保障。滿洲種族兼有歐亞,族群不止旗人、蒙人、露人、和人、鮮人、鄂倫春人等,若無皇帝為各族共戴共愛之所托,則協和空談也。
現今人視君主為落後政治之代表、專制體制之特徵,故必須推翻君主,造成共和。此大錯特錯也!西方大英帝國,為世界現代化之發源,開創以習慣法保障人權、財產權之先例,而就爲一君主國。英王遵照憲法,据議會之決議實行政策,與首相閣臣磋商國事,而不獨斷專行。於是大英帝國國泰民安,英王爲其子民愛戴,保英國自光榮革命以來,無遭受政變、内戰之蹂躪,而後成爲世界第一强國。
東方日本親邦為亞洲最先開化之國家,如今亦為東亞最發達之國家,亦為一君主國。明治天皇陛下爲君勤儉、勵精圖治,師法西方所長,促成工業化;頒佈法律、開啓憲制,使日本為脫亞入歐之典範。大英帝國、日本帝國親邦皆為世界最先進國家。我滿洲帝國應該學習,故先要抛去共和之鄙說。

以史為鏡,可以知興衰。縱觀整個二十世紀,推翻君主、實行共和之國家,蒙受國難者,十有八九,鮮有得以幸免者。德意志帝國水兵之嘩變推翻霍亨索倫王朝之統治,取而代之為魏瑪共和國之衰弱與納粹德國之暴戾;俄羅斯帝國二月革命推翻沙皇之政府,轉而生出赤黨之災禍;伊朗伊斯蘭革命驅趕伊朗沙王巴列維,使波斯古國遭受霍姆尼之教法專制。南斯拉夫國王之罷免、匈牙利王位之廢除、保加利亞君主之退位,此三國家後皆落入蘇聯之手中。罷廢君王、創造共和之國家,非但未能提升民生、保障民權,反落入赤黨之手,使國家蒙羞、國民受難;此例不勝枚舉。想我王道樂土之滿洲帝國,建國十餘載,蒙日本天皇陛下之庇佑、康德皇帝陛下之治理,傲立于亞細亞。自從國家遭到攻破,皇帝被敵俘虜,亦未能逃脫赤化之慘劇。正如先國務總理大臣鄭公所説:“大清亡與共和,共和亡于共產”者也。
滿洲國非一人之國,非一族之國,即體現在君主立憲制之必行上。
滿洲帝國皇帝世代為滿洲帝國之元首,必上承皇祖皇宗之道,依法統治,親仁尚賢,順天安民,方能下啓帝位繼承人之皇祚。皇帝以國為家,必能世代愛國,為國家計深遠,不敢玩忽懈怠。爲何?因爲皇帝失國,即是失家;失家者焉能存立於世界乎?若依共和制以一人為元首,縱使有國家法度所規,然平民各有自家,并無全心全意以國為家之可能。世人皆先愛家,此乃人之常情。故皇帝總攬統治權,為國之元首,其事業心和行爲模式、價值取向,與任期有限的政治家完全不同。皇帝及其皇嗣,必以國家之長久興旺發達為己任。為皇帝者,縱使無才亦不至於禍國,而有才者之賢明則無上限。在現代國家,君主之作用十分明顯。皇帝承皇祖皇宗之威靈,可有無上威望。國内之野心家一般不敢造次。

滿洲國由多族群組成,皇帝之作用尤爲重要。自開國以來,皇帝先是八旗的總領主、蒙古的大可汗,後是内亞的仲裁者、中國的征服者、吐蕃的保護人。自建國以來,皇帝是滿洲國土上所有旗人、蒙人、鮮人、露人、和人等各族群的君主;一切人等,無論祖先,無論來滿先後,都是皇旗之下法律所保的平等國民。國内各族人數不一,地理分佈各異,若依共和制,即陷入族群混亂國家分崩之局面。以人數多之族群為元首執國,則人數寡之族群不知如何自處。皇室之血脈,自太祖太宗世祖時,即兼有女真故舊與蒙元苗裔。世祖生母孝莊文皇后博爾濟吉特氏,即成吉思汗黃金家族元裔;恭忠親王奕訢生母孝靜成皇后博爾濟吉特氏,即成吉思汗黃金家族元裔;皆出自科爾沁。康德皇帝之皇后郭布羅氏,即達斡爾族,正白旗滿洲。八旗之内的高麗佐領、旗鼓佐領所出皇后妃嬪,亦貢獻了歸化之鮮人漢人血脈。仁宗生母孝儀純皇后魏佳氏,即旗鼓佐領出身;成哲親王永瑆生母淑嘉皇贵妃金佳氏,即高麗佐領出身。故而滿洲國皇帝是族群協和的典範、共存共榮的象徵,理應為滿洲帝國之君主、協和國家之元首。
英國人埃德蒙·伯克曾以推翻君主制之危險告誡其法國友人。若法國人聽從其建議,其國家後來之戰亂應可規避。西班牙弗朗哥大元帥,剿滅國内赤黨,以攝政把持國事,救國家于水火。躬親輔佐王嗣,言傳身教。待時機成熟,即行擁立為國王,保西班牙王國之國祚。西班牙國王胡安·卡洛斯一世,即以君主的無上威望,化潛在之流血政變為無形。故知共和體制之趨於混亂,君主體制之利於和平。
我滿洲帝國亡國七十餘載,若要復國,必需貫徹君主主義之要義,知君主政體是國民生命、財產、自由之保障;國家安危之所繫;法統、道統之所在;皇祖皇宗之所托;神明之所鑒;王道政治之所宗者也。反對滿洲國立憲君主制之根本體制者,縱未懷其心,亦為僭越滿洲帝國之主權者也,亦為助力滿洲國家分崩人民混亂者也。故作此文,以警會員,以告國民。