試論君主制在滿洲國之必要性
作者：王綏民
君主制對於重建一個王道的滿洲國是必要的。滿洲國的主權就體現在君主上。皇帝以國家元首至尊，總攬統治權，親仁尚賢、順天愛民；受國民擁護之大臣輔佐之。皇帝咨詢大臣，得其建議而設立法度、根據國情所需發號命令；施行仁政、倡廉戒貪；遵守頒佈之法律，而絕不加以破壞，為國民之表率。臣子勉事聖君、沐浴清化、以提高國民生活為己任；剋己復禮，言而有信，沒有貪贓枉法之想法。國民為皇恩浩蕩感召，尊重皇帝陛下政府之權威，恪守皇帝陛下之法律，通過中央和地方上各類參政渠道，積極參與政治，表達訴求。於是立憲君主制達成也。治國、齊家，此王道之精髓也。然皇帝是上述盛況之根本。國無皇帝以統御四方，則王道空談也。
君主制對於重建一個協和的滿洲國是必要的。滿洲國各族群協和一體、團結一致，同愛滿洲祖國，就體現在共尊君主上。皇帝出身愛新覺羅氏，天童之元裔，其祖出自先女真部落。太祖太宗開國立制，即與興安之先蒙元部民，聯姻通好，共治國家。先有女真故舊之君主與蒙元帝國之苗裔世代聯姻，後有八旗滿洲與八旗蒙古團結合一，再後有旗人蒙人世代姻親不絕，直至今日。滿洲又名滿蒙，即源於旗人蒙人聯姻下共戴君主、共治國家。以我國又名滿蒙爲例，可見君主制是滿洲各族國民協和一體的紐帶，是滿洲各族國民團結一致的保障。滿洲種族兼有歐亞，族群不止旗人、蒙人、露人、和人、鮮人、鄂倫春人等，若無皇帝為各族共戴共愛之所托，則協和空談也。
現今人視君主為落後政治之代表、專制體制之特徵，故必須推翻君主，造成共和。此大錯特錯也！西方大英帝國，為世界現代化之發源，開創以習慣法保障人權、財產權之先例，而就爲一君主國。英王遵照憲法，据議會之決議實行政策，與首相閣臣磋商國事，而不獨斷專行。於是大英帝國國泰民安，英王爲其子民愛戴，保英國自光榮革命以來，無遭受政變、内戰之蹂躪，而後成爲世界第一强國。
東方日本親邦為亞洲最先開化之國家，如今亦為東亞最發達之國家，亦為一君主國。明治天皇陛下爲君勤儉、勵精圖治，師法西方所長，促成工業化；頒佈法律、開啓憲制，使日本為脫亞入歐之典範。大英帝國、日本帝國親邦皆為世界最先進國家。我滿洲帝國應該學習，故先要抛去共和之鄙說。
以史為鏡，可以知興衰。縱觀整個二十世紀，推翻君主、實行共和之國家，蒙受國難者，十有八九，鮮有得以幸免者。德意志帝國水兵之嘩變推翻霍亨索倫王朝之統治，取而代之為魏瑪共和國之衰弱與納粹德國之暴戾；俄羅斯帝國二月革命推翻沙皇之政府，轉而生出赤黨之災禍；伊朗伊斯蘭革命驅趕伊朗沙王巴列維，使波斯古國遭受霍姆尼之教法專制。南斯拉夫國王之罷免、匈牙利王位之廢除、保加利亞君主之退位，此三國家後皆落入蘇聯之手中。罷廢君王、創造共和之國家，非但未能提升民生、保障民權，反落入赤黨之手，使國家蒙羞、國民受難；此例不勝枚舉。想我王道樂土之滿洲帝國，建國十餘載，蒙日本天皇陛下之庇佑、康德皇帝陛下之治理，傲立于亞細亞。自從國家遭到攻破，皇帝被敵俘虜，亦未能逃脫赤化之慘劇。正如先國務總理大臣鄭公所説：“大清亡與共和，共和亡于共產”者也。
滿洲國非一人之國，非一族之國，即體現在君主立憲制之必行上。
滿洲帝國皇帝世代為滿洲帝國之元首，必上承皇祖皇宗之道，依法統治，親仁尚賢，順天安民，方能下啓帝位繼承人之皇祚。皇帝以國為家，必能世代愛國，為國家計深遠，不敢玩忽懈怠。爲何？因爲皇帝失國，即是失家；失家者焉能存立於世界乎？若依共和制以一人為元首，縱使有國家法度所規，然平民各有自家，并無全心全意以國為家之可能。世人皆先愛家，此乃人之常情。故皇帝總攬統治權，為國之元首，其事業心和行爲模式、價值取向，與任期有限的政治家完全不同。皇帝及其皇嗣，必以國家之長久興旺發達為己任。為皇帝者，縱使無才亦不至於禍國，而有才者之賢明則無上限。在現代國家，君主之作用十分明顯。皇帝承皇祖皇宗之威靈，可有無上威望。國内之野心家一般不敢造次。
滿洲國由多族群組成，皇帝之作用尤爲重要。自開國以來，皇帝先是八旗的總領主、蒙古的大可汗，後是内亞的仲裁者、中國的征服者、吐蕃的保護人。自建國以來，皇帝是滿洲國土上所有旗人、蒙人、鮮人、露人、和人等各族群的君主；一切人等，無論祖先，無論來滿先後，都是皇旗之下法律所保的平等國民。國内各族人數不一，地理分佈各異，若依共和制，即陷入族群混亂國家分崩之局面。以人數多之族群為元首執國，則人數寡之族群不知如何自處。皇室之血脈，自太祖太宗世祖時，即兼有女真故舊與蒙元苗裔。世祖生母孝莊文皇后博爾濟吉特氏，即成吉思汗黃金家族元裔；恭忠親王奕訢生母孝靜成皇后博爾濟吉特氏，即成吉思汗黃金家族元裔；皆出自科爾沁。康德皇帝之皇后郭布羅氏，即達斡爾族，正白旗滿洲。八旗之内的高麗佐領、旗鼓佐領所出皇后妃嬪，亦貢獻了歸化之鮮人漢人血脈。仁宗生母孝儀純皇后魏佳氏，即旗鼓佐領出身；成哲親王永瑆生母淑嘉皇贵妃金佳氏，即高麗佐領出身。故而滿洲國皇帝是族群協和的典範、共存共榮的象徵，理應為滿洲帝國之君主、協和國家之元首。
英國人埃德蒙·伯克曾以推翻君主制之危險告誡其法國友人。若法國人聽從其建議，其國家後來之戰亂應可規避。西班牙弗朗哥大元帥，剿滅國内赤黨，以攝政把持國事，救國家于水火。躬親輔佐王嗣，言傳身教。待時機成熟，即行擁立為國王，保西班牙王國之國祚。西班牙國王胡安·卡洛斯一世，即以君主的無上威望，化潛在之流血政變為無形。故知共和體制之趨於混亂，君主體制之利於和平。
我滿洲帝國亡國七十餘載，若要復國，必需貫徹君主主義之要義，知君主政體是國民生命、財產、自由之保障；國家安危之所繫；法統、道統之所在；皇祖皇宗之所托；神明之所鑒；王道政治之所宗者也。反對滿洲國立憲君主制之根本體制者，縱未懷其心，亦為僭越滿洲帝國之主權者也，亦為助力滿洲國家分崩人民混亂者也。故作此文，以警會員，以告國民。
