老佛爺本家正説西太后之三——德宗景皇帝繼位之真相
本文選自《王道月刊》康德八十八年5月期，更多請看：
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老佛爺本家正説西太后之三——德宗景皇帝繼位之真相
作者：橋明
德宗同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝，諱載湉，文宗協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭竭仁寬敏莊儉顯皇帝嗣子，穆宗繼天開運受中居正保大定功聖智誠孝信敏恭寬毅皇帝從弟也。皇本生父，醇賢親王，宣宗成皇帝第七子。皇本生母，醇賢親王嫡福晉，葉赫那拉氏，原任安徽徽甯池太廣道追封三等承恩公惠徵之女，孝欽顯皇后之女弟，以同治十年辛未，六月二十八日子時，誕上於太平湖邸第，後更為醇賢親王祠者是也……
——《德宗景皇帝實錄》
以上爲《德宗景皇帝實錄》第一卷一開頭關於德宗生平基本簡介的選段。德宗景皇帝建年號曰光緒。光緒朝的歷史，在滿洲國和中國的現代史中，都處於非常重要的地位，且備受關注。人們無論其政治立場，對光緒朝這三十四年中的歷史事件，常常津津樂道。這自然給了共匪藉機抹黑我滿洲皇祖皇宗和列后的機會和動力。共匪對德宗和西太后這帝后兩宮的汚衊，是無所不用其極，且共匪關於德宗和西太后的謊言内容之廣、影響之深，在共匪製造的關於清朝列聖列后的所有謊言中是獨一無二了，尤其是這其中有些謊言，始作俑者還不是共匪，因爲這些謊言誕生于滿洲國建國之前的清末康梁黨人。我們無論是長在淪陷區還是長在自由世界，關於德宗和西太后的謊言几乎是從小就被有意或無意地灌輸。舉個小例子，當我投身滿洲國復國事業相當一段時間後，學習了真實的歷史和滿洲國建國精神並把各種謊言毒草都幾乎吐乾淨之後，再過了一段時間到我開始爲準備本文査資料的時候，我才剛意識到，德宗景皇帝在位三十四年，是大清皇帝中在位年份僅次於聖祖仁皇帝（在位六十一年）和高宗純皇帝（在位六十年）的在位時間第三長的皇帝。換句話説，除了康熙朝和乾隆朝，大清最長的朝代就是光緒朝。這樣一個原本可以寫入“大清之最”的記錄的事情，我作爲葉赫後人和清文化愛好者，居然這麽多年都沒有意識到。由此顯見中國人編造的種種的“慈禧太后一手遮天”“掌握最高權力四十八年”“光緒皇帝傀儡論”（中國人所有的汚衊某位滿洲皇帝爲“傀儡”的謬論，塞繆爾院長的《駁斥康德皇帝和滿洲帝國傀儡論》系列文章都可以幫你去除這種中國謊言的鬼魅）等等的謊言，對我們實在是潛移默化地影響了太久了，讓我們誤解了德宗和西太后的本來面目。
作爲二十一世紀的滿洲國人，正本清源、去僞存真，是安身立命的必需。中國對我們的洗腦，是大圈套小圈的，你要是不掃除乾淨，就不可能定了本心，就不可能真正長期且有效地對抗共匪包括軍事打擊宣傳打擊等各種打擊。只有拿“正”“真”武裝頭腦，才能避免陷入塞繆爾院長總結出的“久曠之宅入鬼狐”的危險境地。衆所周知，咱們滿洲帝國發祥于日俄戰爭，而日俄戰爭就在光緒朝。光緒朝的歷史，是滿洲國建國的前史，對這段歷史的正本清源十分必要。從本篇文章開始，我將詳細地正解關於光緒朝每一件大事的謊言——這每一個謊言，也都包含汚衊西太后的内容。
在本文開始前，我還要叮囑一件事。在本系列之前的兩篇文章中，我已講解過爲何《文宗顯皇帝實錄》和《穆宗毅皇帝實錄》都是信史，可以直接作爲佐證。現在簡要介紹一下《德宗景皇帝實錄》。光緒朝實錄是在民國時期由陳寶琛等主持編寫的。當時清朝已滅亡了，包括清朝遺老在内的所有人不再有必要“爲尊者諱”或“曲筆”。在之前的兩篇文章中我也講到，遺老也大多不喜歡西太后。因此，《德宗景皇帝實錄》不可能存在任何關於西太后和德宗的“粉飾”等不實内容，是一部信史，可以直接作爲佐證。因本系列的時間綫已到光緒朝，所以從本文開始，《德宗景皇帝實錄》將是我正説西太后的主要信史基礎。
在本文中，我將從選擇德宗繼承大清皇位的充分依據和法理憑據這兩方面來講解德宗繼位的真相。下面我們就開始吧。
“溥字輩無當立者”
中國人關於德宗繼位的過程，總是輕描淡寫地去强化“慈禧太后一手遮天”和“光緒皇帝傀儡論”的謊言，縱使現在有一些所謂“歷史學家”寫了一些看上去有些“考據”的論文，也都對謊言隔靴搔癢、對真相緘默不言。中國人關於德宗繼位過程是這麽敘事的：西太后爲了滿足自己對權力的“貪婪”，就得避免當“太皇太后”，以免“權柄下移”，所以必須給穆宗找個“弟弟”而不是“兒子”來繼位，於是乎她自己就直接決定由血緣上跟自己最近的，也就是自己妹妹的兒子載湉繼位，以便能繼續以“皇太后”身份垂簾聽政“獨攬大權”，大家鑒於西太后掌握“大權”也就都同意了云云。支那人這套謊言，相信各位讀者在讀完我前兩篇文章之後，多少對大清政治有些常識了，應該不難戳破。首先，做了太皇太后從來都不意味著對政治事務的影響力就一定比皇太后的政治影響力小。孝莊文皇后在做太皇太后時的政治影響力，并沒有因爲當時做了太皇太后而減弱。在後來光緒三十四年德宗駕崩當日，西太后以太皇太后的身份仍保持其政治影響力，明下懿旨：“現値時事多艱，嗣皇帝（即宣統皇帝）尚在衝齡，正宜專心典學。著攝政王載灃為監國。所有軍國政事，悉秉承予之訓示，裁度施行。”已成爲太皇太后的西太后一道懿旨即未受任何阻力地確定了宣統皇帝成年前仍由自己如光緒朝最後十年一樣實行訓政。爲什麽呢？因爲孝莊文皇后和西太后能够擁有對政治事務的影響力，本質上是因爲這兩位皇后才能出衆、威望極高，有能力擔得起在大清皇帝年幼時監督國家政務、垂簾聽政或訓政的重任，而不是因爲她們是小皇帝的“母輩”還是“祖母輩”這樣的輩分因素。這種錯誤出現的根本原因，是支那人不理解權力的本質。要掌握權力，確實必須要有名分，但第一只有名分是不行的，第二在都有名分的人中權力的格局也是十分微妙的，所以才會有那樣的謊言。並不存在只要有皇太后在太皇太后就無法對政治施加影響力，或反之，也不存在只要有太皇太后在皇太后就無法對政治施加影響力這樣的簡單邏輯。其次，我在前面的文章早講過，當時是兩宮皇太后垂簾聽政，並不是西太后一個人“大權獨攬”，且依據清朝習慣法，兩宮皇太后之中以文宗的正妻東太后爲尊。説白了，東太后在文宗駕崩時是文宗的妻子，而西太后在文宗駕崩時只是文宗的妾，嫡庶尊卑有別，西太后根本不可能越過東太后獨自掌握大權。且在外朝仍有恭親王奕訢爲群臣之首，其在當時的政治影響力和發言權也是非常大的，恭親王奕訢在當時是兩宮皇太后必須仰仗的親貴重臣。總而言之，德宗繼統的過程，完全不是也不可能是西太后一手包辦。實際上，德宗繼位，是當時依據大清的祖宗家法做出的沒有選擇的選擇。
在講解德宗繼承大清皇位的必然性和充分依據之前，我需要給讀者們普及愛新覺羅家男系子孫之男子的行輩，以免讀者對我接下來將屢屢用到的“載字輩”“溥字輩”等概念犯迷糊。我滿蒙皇祖皇宗在我滿蒙先國家即大清的建國伊始，沒有給男系兒孫用字輩起名的習慣。在康熙朝，聖祖仁皇帝開始按字輩給一些皇子命名，但當時尚未形成完整體系的字輩命名習慣。聖祖的幾名皇子曾先後以“承”、“保”、“長”三字命名，康熙二十年才固定劃一採用“胤”字（世宗即位後爲避世宗名諱全改爲“允”字），而後又用“弘”字給聖祖的一些皇孫命名。直到乾隆朝，高宗純皇帝才定下了字輩起名的完整體系，以他的一首御製詩，定下其男系男性後人須用“永”、“綿”、“奕”、“載”起名。高宗的皇子們都是“永字輩”，繼承高宗皇位的仁宗睿皇帝就是高宗第十五子，即位之前叫“永琰”。高宗的皇孫們（也就是仁宗的皇子一輩）都是“綿字輩”，繼承仁宗皇位的宣宗成皇帝就是仁宗第二子，即位之前叫“綿寧”。高宗的皇曾孫們（也就是宣宗的皇子一輩）都是“奕字輩”，繼承宣宗皇位的文宗顯皇帝就是宣宗第四子，御名“奕詝”。高宗的皇玄孫們（也就是文宗的皇子一輩）都是“載字輩”，繼承文宗皇位的穆宗毅皇帝以及繼承穆宗皇位的德宗景皇帝各是文宗的第一子和嗣子，御名分別是“載淳”“載湉”。“載字輩”之後各代的字輩，由高宗之後的皇祖皇宗的添加。在道光朝，宣宗在“載字輩”之後又添了四個字“溥”、“毓”、“恆”、“啟”。在咸豐朝，文宗在“啟字輩”之後又添了四個字“燾”、“闓”、“增”、“祺”。在康德五年，已創立滿蒙新國家即滿洲國的康德皇帝，欽命增修愛新覺羅宗譜即玉碟，同時在“祺字輩”之後添了十二個字“敬志開瑞，錫英源盛，正兆懋祥”，此爲迄今爲止愛新覺羅氏男系子孫之男子之行輩的最近一次添加。
普及完愛新覺羅家男系子孫之男子的行輩，讓我們回到穆宗駕崩的當日。同治十三年十二月初五，在西曆上已進入1875年1月，穆宗毅皇帝駕崩，當時穆宗無兒無女，自然沒有儲君。穆宗是文宗唯一長成的皇子，穆宗的一系血脈絕嗣，就等於文宗的一系血脈絕嗣。因此，只能從文宗世系以外的各宗室世系中選擇男子過繼進來。提到過繼，大清的宗法制和東亞其他國家的宗法制，關於過繼都有著一項明確的原則，就是“有近的不選遠的”，并不是只要同一男系且輩分上合要求就能隨意過繼。在同治十三年十二月初五酉時穆宗駕崩之後，兩宮皇太后立刻在紫禁城養心殿召惇親王奕誴、恭親王奕訢、醇親王奕譞、孚郡王奕譓、惠郡王奕詳、貝勒載治、貝勒載澂、奉恩鎮國公奕謨、御前大臣伯彥訥謨祜、御前大臣奕劻、御前大臣景壽、軍機大臣寶鋆、軍機大臣沈桂芬、軍機大臣李鴻藻、總管內務府大臣英桂、總管內務府大臣崇綸、總管內務府大臣魁齡、總管內務府大臣榮祿、總管內務府大臣明善、總管內務府大臣貴寶、總管內務府大臣文錫、弘德殿行走徐桐、弘德殿行走翁同龢、弘德殿行走王慶祺、南書房行走黃鈺、南書房行走潘祖蔭、南書房行走孫詒經、南書房行走徐郙、南書房行走張家驤等入，議決繼位人選。這個參加議決繼位人選的名單，選自光緒朝實錄，可以看出，兩宮皇太后將當時的宗室親貴和中樞要臣全部召來，足見這次議事十分緊要，中國人老想捏造的西太后“一言堂”“霸王硬上弓立決即位人選”是很拙劣的謊言。
依據清朝的皇位繼承習慣法，自太祖高皇帝始建大清開始，皇位就一直是“父死子繼”，那麽按照這個習慣，應該從離穆宗譜系上盡可能近的宗室男子中給穆宗選擇一位嗣子，以繼承穆宗。前文已具，穆宗的字輩是“載字輩”，那麽穆宗的子輩就是“溥字輩”了。也就是説，兩宮皇太后和所有參加此次議事的宗王大臣等，首先就得嘗試從“溥字輩”中尋找出一位，過繼給穆宗做皇子。中國方面出版的各種所謂“歷史論文”或“考據”，對這段尋找“溥字輩”的過程都采取了故意省略或刻意曲解的方式，其目的昭然若揭，就是想給人一種“西太后自己‘否定’祖宗家法，直接拒絕立‘溥字輩’”的感覺。有些中國的所謂“學者”，甚至“引用”了當時的很多筆記和日記，然後閃爍其詞地說：“慈禧太后在討論‘溥字輩’人選還基本沒咋展開的時候就直接説‘溥字輩無當立者’，群臣也只好作罷”云云。種種謊言，無一不爲解構蒙滿先民的政治德行，從而在我們靈魂深處種下“我們先人和中國古人一樣卑劣”的毒草。現在我可以負責任地告訴大家，“溥字輩無當立者”的確是當時的實際情況，基於這個實際情況的確不得不給穆宗立“弟弟”而非嗣子。接下來，我將詳細説明，爲什麽在穆宗駕崩時“溥字輩無當立者”。
前文已敘，大清的宗法制關於過繼有一項基本原則，就是“有近的不選遠的”。此外還有一項基本原則，就是嗣子年齡上要合適，年齡不能過大以致超過嗣父或嗣母。具體到爲剛駕崩的皇帝選擇嗣子，那麽還要加一條原則，就是年齡不能過小，因爲當時即便皇族幼童，其成年率仍舊很低，嗣皇帝幼殤，在當時國家羸弱時局動蕩的情況下會造成嚴重的政治風波和人心不穩。基於此，我們由近及遠地捋一下穆宗五服之内“溥字輩”都有誰。
前面提到，文宗的實系已然絕嗣。文宗是宣宗第四子。宣宗諸子中，長子隱志郡王奕緯雖無實系後裔但有入繼子孫，當時奕緯嗣子貝勒載治有兩個兒子（溥字輩），分別是八個月大的溥侃和兩個月大的溥倫。有人説，當時議決繼統人選的時候，在場的親王（有人説是惇親王奕誴有人説是醇親王奕譞）說溥侃和溥倫的實系（高宗第十一子永瑆的後人）離穆宗太遠了所以不宜繼位，所以就沒有選立這兩兄弟之一。這個論調其實是對清朝皇室制度的嚴重無知。且不説惇親王奕誴或醇親王奕譞是否真的這麽説了，當時清朝皇家是把過繼之後的宗室算在入繼的世系，而不是在過繼之後仍算在實系。“實系與穆宗疏遠”，依據清朝宗法，是不能成爲否決溥侃和溥倫兄弟繼承皇位的決定性理由的。其實，溥侃和溥倫兩兄弟不能入承大統的根本因素，就是由於年紀過於幼小所以極易幼殤。這個因素并非空穴來風。當時，載治在溥侃和溥倫之前，還有溥健和溥偕兩個兒子，其長子溥健一歲殤，其次子溥偕六歲殤，在穆宗駕崩前全都幼殤了。此外，剛提到的那個被討論的溥侃，在穆宗駕崩之後兩年，即光緒二年，就以二歲幼齡早殤了。足可見，過繼的嗣子年齡不能過小，絕不是一條可有可無的因素。宣宗世系中，在穆宗駕崩時只有宣宗長子奕緯一系有溥侃和溥倫這兩個溥字輩。那麽宣宗世系之外，仁宗的其他皇子的世系是否有溥字輩呢？
仁宗共有五個皇子，長子穆郡王幼殤，次子爲宣宗，三子爲綿愷，四子爲綿忻，五子爲綿愉。綿愷綿忻綿愉各世系，在穆宗駕崩時均尚未有溥字輩降生。總而言之，仁宗世系中，只有前文提到的溥侃和溥倫這兩個年皆不足一歲的溥字輩。仁宗是高宗第十五子，讓我們再看看高宗世系中的溥字輩是怎樣的情況。
高宗共有十七個皇子，排除幼殤的皇子、出繼的皇子及繼統的十五子仁宗睿皇帝之後，還有長子永璜、三子永璋、五子永琪、八子永璇、十一子永瑆、十二子永璂、十七子永璘的世系。我們挨個世系捋一下。
永璜是高宗長子，年歲相對很大，他的次子綿恩甚至比其叔父仁宗都大上十四歲呢。永璜家當然有溥字輩，且還不少，但是年齡上沒有一個適合的。永璜家的溥字輩除去早殤的年齡都很大，乃至都大過穆宗，甚至還有的都大過兩宮皇太后了。試想，一個年齡大過穆宗的成年宗室過繼給穆宗當兒子，一個年齡大過兩宮皇太后的成年宗室過繼給兩宮皇太后當孫子，這簡直不要滑天下之大稽呀。永璜家的溥字輩一共有十人，排除幼殤的之後按生年先後排列，分別是溥喜（1809–1853）、溥吉（1811－1866）、溥咸（早於1831–1868）、溥煦（1831–1907）、溥和（晚於1831早於1841-？）。由於以上這幾位溥字輩我是用西元給的生卒年，爲防止列位觀衆不瞭解時間綫，我補充一下兩宮皇太后和穆宗的生年。東太后生於1837年，西太后生於1835年，穆宗生於1856年。顯而易見，在穆宗駕崩時（西元1875年1月12日），永璜家的溥字輩年歲大的已老死了，年歲最小的也比穆宗大上十五歲以上，顯然全都不當立。
永璋是高宗三子，實系絕嗣，但有高宗十一子永瑆的兒子綿懿過繼。永璋家的溥字輩在穆宗駕崩時只有溥葵（1873–1926）、溥顧（1844–1902）、溥㟋（1848–1903）三人。其中，溥顧和溥㟋年歲過大不説，他們的祖父奕紀早在道光朝就因犯罪而革除爵位。按照清朝的宗法，獲罪而被革除爵位的宗室及其後代，是肯定不可以繼承皇位的。而溥葵在當時年歲過小，他生於西曆1873年6月19日，在穆宗駕崩時尚不足一歲半，尚未脫離幼殤的危險期。而且溥葵的父親載遷在當時只有溥葵這一個兒子。按照清朝的嗣位習慣法，朝廷不應奪去一個宗室的獨子導致他家陷入無子奉養的危險。雖然載遷在1878年又得了一個兒子，但是穆宗駕崩當時豈有未卜先知之理。因此，永璋家的溥字輩也全都不當立。
著名的永琪是高宗五子，他家當時有三個溥字輩，分別是溥楣（1844–1894）、溥芸（1850–1902）和溥蓍（1873-？）。很明顯，溥楣、溥芸因年齡過大肯定不能過繼給穆宗繼承皇位。溥蓍與永璋家的溥葵一樣，過於年幼，且都是各自父親的獨子，而溥蓍更慘，他的父親載初因犯罪而被奪爵，他作爲一個罪人之子自然不能繼承皇位，并且他最後應該也是幼殤了，因爲據記載，載初這一支自此絕滅。總之，永琪家的溥字輩也全都不當立。
永璇是高宗八子，他家當時只有一個溥字輩，後來也真的就只有這一個溥字輩。就是他的玄孫溥頤。溥頤生於1858年，年歲過大，比穆宗只小兩歲。并且溥頤是他的祖父奕絪的單傳孫子，而奕絪又是永璇的單傳孫子，同時溥頤的父親載桓是奕絪的獨子，在溥頤一歲的時候就死了。一句話，永璇家在穆宗駕崩的時候，只有奕絪和溥頤祖孫二人相依爲命。無論如何，也是不能立溥頤以致讓永璇一系直接絕嗣的。
永瑆是高宗十一子，是高宗諸子中子孫最多的家系。截止到穆宗駕崩時，永瑆家確定共有溥字輩五人，可能共有六人。確定的五人分別是溥蘭（1833–1879）、溥蔚（1834–1901）、溥葆（1849–1889）、溥菊（1849–1884）、溥蘅（1853–1901），可能有的溥字輩是溥堃（1875–1881）。顯然，溥蘭、溥蔚、溥葆、溥菊、溥蘅五人的年齡都超過了兩宮皇太后或穆宗，自然不當立。溥堃的生年只知道是西曆1875年，不知道在穆宗駕崩時是否已出生，不過哪怕出生了也是尚不足一個月的嬰兒。觀衆朋友們可能也發現了，溥堃六歲而殤，再次證明了清朝皇室子弟的早殤率是多麽的高啊。概括一下就是，永瑆家的溥字輩年齡都不合適，因而都不當立。
高宗十二子永璂、十七子永璘兩家，在穆宗駕崩時尚未有任何的溥字輩降生。
高宗純皇帝是穆宗的四世祖，也就是高祖父。換句話説，穆宗是高宗的玄孫，高宗再往上的皇祖皇宗就已經出了穆宗的五服了，在當時自然不會被考慮。有些觀衆們可能有疑問，爲什麽當時立嗣不會再考慮五服之外呢？因爲當時的遠支皇族的教育，已完全流於形式。一個宗室無論遠近都應該受到的文武教育，雖然被皇祖皇宗代代强調，但是在當時已全面廢弛，只有皇子皇孫才能受到能够勝任皇位繼承人的良好的教育。遠支宗室因爲沒有受到良好的教育，沒有一個皇子該有的素質，也并不具備繼承皇位的能力和水平。嘉慶朝以來，遠支皇族因爲身份高貴而又缺乏教育，有著各種胡作非爲的行爲。比如大名鼎鼎的遠支宗室敏學，竟然淪爲京師的地痞無賴，天天在街上光著膀子扎著板帶穿著燈籠褲灑鞋（沒錯就是郭德綱相聲裏面的形象），整天無所事事，最終竟然演變到與京師小販打架並毆打前來辦差的步軍統領衙門¹下轄的八旗兵丁，還砸爛了堆撥房²，實在是目無法紀，被仁宗判處流放之重刑。由此顯見，遠支宗室的素質堪憂，縱使并不是人人如敏學一般做了地痞流氓，但是他們的素質連一個大清國的太平天子都無法勝任，何況當時的大清已面臨前所未有的險惡形勢，因爲遠支宗室毫無家學底蘊可言，貿然選擇一位哪怕是年齡合適的遠支宗室，也無異於自找麻煩的政治自殺。
還有，關於相對較遠的宗室各支系，咱們且不説如敏學這樣的穆宗五服之外的宗室，就説穆宗五服之内，也就是高宗純皇帝的子孫當中，因犯罪而奪去爵位就不少。咱們不説別的字輩，就説這溥字輩。前文提到的永璜家的溥喜、永琪家的溥楣、永瑆家的溥蘭，還有在穆宗駕崩時已去世的永瑆家的溥蘊，個個是因爲犯事而被褫奪了爵位，淪爲閑散宗室兼戴罪之人。可想而知，選擇新皇帝繼承穆宗的皇位，確實需要嚴格按照“有近的不選遠的”這一原則，甚至還需要盡可能找離穆宗血緣最近的愛新覺羅男子，以防其實系本支的素質堪憂，導致“上梁不正下梁歪”或“一人得道鷄犬升天”等惡果。這就是説，嗣皇帝的本支如果素質不高，那麽嗣皇帝在入宮繼承大統前耳濡目染難免就已經被帶壞了，并且嗣皇帝的本支親屬也會藉著本支出一個皇帝而藉此生事，實乃後患無窮。
綜上所述，結論已呼之欲出：溥字輩確實無當立者。不僅是近支宗室的溥字輩無當立者，而且遠支宗室的溥字輩亦無當立者。既然溥字輩確實無當立者，就只能在載字輩選擇了。有很多支那的所謂“學者”不知所云，説什麽“載字輩的光緒帝是繼承咸豐帝的皇位而不是繼承同治帝的皇位”，簡直是可笑。大清的皇位依據祖宗家法，當然是首先傳子，可是如果無法傳子，那就自然是傳弟。中國人因其無產階級的本性，無法理解我們先國家大清的皇室制度，搞不清楚“承嗣”和“承位、承統”的區別。承嗣，就是過繼給人家當兒子。承位或承統同義，就是繼承皇位或繼承皇朝的統緒的意思。德宗是過繼給早已駕崩的文宗做兒子，繼承的是大行皇帝³穆宗的皇位，繼承的是大清朝的皇統。所以我現在要再次强調，沒有中國人編造的什麽“載字輩的穆宗當了皇帝，他駕崩後就必須得傳給兒子輩也就是溥字輩”的謊言。活人尚且不能被尿憋死，何況我們滿洲皇祖皇宗呢。
關於“溥字輩無當立者”一事，還請允許我懷著對皇祖皇宗的無比恭敬之心做一個可能出現的最壞結果的歷史假設。這個假設一講出來，相信各位觀衆就能更生動地知道爲啥當時確實不能立溥字輩的嗣皇帝。如果穆宗駕崩當時硬要把皇位傳給溥字輩，最後很有可能會造成皇位繼承危機以及對皇祖皇宗的大不敬。具體來説，如果是傳給穆宗的同輩即載字輩，過了幾年之後萬一這個載字輩皇位繼承人不幸夭折了，届時既可以繼續選擇載字輩來繼位，也可以在萬不得已的情況下嘗試選擇溥字輩（因爲到時候可能就有適齡的溥字輩了）。但是如果在穆宗駕崩的當時就硬選溥字輩幼童甚至嬰兒的話，萬一夭折，立刻就會出現重大的皇位繼承危機 — — 因爲溥字輩本來就沒有幾個年齡能做穆宗兒子的人，年齡太大的被排除之後，只剩下幾個幼童甚至嬰兒，届時溥字輩幼童恐無人可選（前面説了清朝皇室子弟的早殤率很高），而又不可能從溥字輩回傳載字輩（那樣列代皇帝的輩分整個就亂套了）。所幸天佑皇祖皇宗，德宗景皇帝是天命所歸的嗣皇帝，雖説他老親政之後確實有身體健康和心理健康上的病症，但是天賦其年，最終成爲了大清國在位第三長的皇帝，活到三十七歲才駕崩，當時溥字輩人數濟濟，就沒有繼承危機了。
講了這麽多，可能還會有觀衆詢問，那麽如果當時找一個遠支宗室的比穆宗年齡小的又不是幼童或嬰兒的大約六至十歲的青少年溥字輩爲什麽不可以呢？畢竟如果這樣的話，繼立的嗣皇帝的年齡能做穆宗的兒子呢，同時又能讓清朝皇位繼續以父傳子的方式傳下去。這個問題的答案很簡單。前文已具，在穆宗駕崩當時遠支宗室的素質普遍堪憂，基本難承清末江山社稷之重。我舉一個支那古代漢朝的例子，來説明一個遠支宗室如果硬要過繼給大宗，挑起天子的擔子，會有怎樣的嚴重後果。這個例子，就是東漢的漢靈帝劉宏。
漢靈帝是東漢末年的皇帝，是東漢滅亡的主要因素。他就是在青少年的時候作爲一個遠支宗室過繼給剛去世的漢桓帝從而繼承漢朝帝位的。他在繼位之前只是一名列侯，翻譯成清朝的政治語言，就是沒有爵位職位的閑散宗室，其支系不可謂不遠。正因爲他是從遠支的列侯發家，他的大漢皇位就像是天上掉下了大餡餅，既然是“白得的”，那就不能“糟踐”了，所以漢靈帝一即位，就開始瘋狂斂財。因爲不要説是劉宏自己，就是劉宏向上兩代，也全都是列侯，從沒有過那麽大的權力，所以劉宏有著很强的暴發戶心理。一個小人乍富，猶如癩狗長毛，其盤剝百姓、橫徵暴斂、驕奢淫逸之黑暗，是怎麽形容都不爲過的。諡法曰：“亂而不損曰靈。”漢靈帝劉宏做漢朝皇帝時，因爲他盤剝百姓、橫徵暴斂、驕奢淫逸、荒廢朝政，漢朝已有了亡國之象，只是劉宏運氣好，東漢并未亡在他的手裏，但是漢朝王綱解紐，卻是完全由漢靈帝一手造成。東漢末年因選立遠支而迅速亡國的慘痛教訓，我們先國大清自然是引以爲戒了，所以，在同治十三年十二月初五當晚在養心殿召開御前會議時，大家一致認爲必須排除遠支宗室，且應當選離穆宗最近的宗室繼位。
綜上，在穆宗駕崩的時候，溥字輩無當立者。因此縱使穆宗確實需要嗣子以避免成爲一名無人奉養的皇帝（如果一個皇帝沒有嗣子，那麽他的統緒就斷絕了，古往今來，凡是斷絕了統緒的皇帝，在他家的皇朝譜系内都處於一種極爲尶尬的地位，一般是被廢黜或者被政變推翻的皇帝才會在死後享有統緒斷絕的待遇，例如明景帝、明建文帝、元天順帝、漢哀帝等），在穆宗駕崩後也只能采取給文宗立嗣子從而使文宗嗣子以穆宗的弟弟的身份繼承大統，以免出現皇統斷絕的風險或全文提到的可能出現的繼位風波。也就是說，穆宗駕崩後承統的嗣皇帝只能在載字輩當中去選定。
載湉VS載澂
既然穆宗駕崩後的嗣皇帝，根據當時的現實條件，只能從載字輩當中去選。那麽當時的載字輩都有哪些候選人呢？
前文已具，因文宗-穆宗一脈實系絕嗣，文宗爲宣宗第四子，那麽離文宗一脈最近的就是宣宗諸子的各世系。宣宗長子奕緯無實系後裔，他的嗣子載治是在奕緯死了二十三年後才在咸豐朝奉旨過繼給奕緯做嗣子。那顯然載治不是載字輩可以考慮的對象 — — 因爲他已經過繼給奕緯了，當時再過繼給文宗且不是既讓奕緯再次陷入世系斷絕又對文宗不忠不孝嗎？（載治過繼給奕緯是謹遵文宗的旨意。）宣宗二字三子早殤了，四子爲文宗，五子爲惇親王奕誴。奕誴早在道光朝就奉宣宗聖旨出繼給仁宗第三子惇親王綿愷了，所以他家的載字輩被考慮的順位，要算在相對較遠的仁宗世系而非宣宗世系中。宣宗六子就是著名的恭親王奕訢，他當時有兩個兒子，長子載澂，次子載瀅，載瀅在當時已經出繼給剛過世不久的宣宗八子鍾郡王奕詥，所以恭親王一系的載字輩只有載澂了。宣宗七子就是著名的醇親王奕譞，他長子載瀚幼殤，當時只有次子載湉，同時他的嫡福晉葉赫那拉氏已懷孕，幾乎足月。宣宗八子鍾郡王奕詥，剛提到，實系絕嗣而由恭親王的兒子載瀅過繼做嗣子，自然不可能再奪去該嗣子去繼承皇位。宣宗九子孚郡王奕譓，當時尚無子嗣。
之前提到了，過繼的基本原則就是，有近的不選遠的。離文宗-穆宗一系最近的就是宣宗其他皇子的世系。宣宗其他皇子的世系中，有兩位候選人。一位是十六歲的載澂，另一位是三歲半的載湉。載澂、載湉的年齡都小於穆宗，年齡上都合格。十六歲的載澂已經有一些學業基礎，再過上幾年可以爲國家效力了。三歲半的載湉已經可以請師傅了，也已度過了幼殤的最危險的時期了。有很多中國人說，“國賴長君”，所以載澂一定比載湉要更加“適合”當皇帝，西太后之所以“故意”選載湉是因爲要讓自己繼續“獨攬大權”。關於“西太后獨攬大權”這一説法的可笑，之前已充分駁斥，至於“國賴長君，所以載澂一定比載湉要更加“適合”當皇帝”這種説法，更是一來刻意忽視清朝幼主登基頻頻成爲英主這一史實，二來對世祖章皇帝、聖祖仁皇帝、穆宗毅皇帝、德宗景皇帝、康德皇帝等皇祖皇宗大不敬。雖然在穆宗駕崩當時，德宗和康德皇帝還都是後話，但是朝野上下無不認可清朝幼主登基後頻頻成長爲英主這一事實，亦對每一位無論登基時是多大歲數的皇祖皇宗都敬如天地。世祖、聖祖開創大清基業，個個在登基時是少年天子，個個創下了豐功偉績。穆宗自親政後敬天法祖勤政親賢，致力於中興大清削平國難，因勤政而積勞成疾，最終英年早逝 — — 這則是當時才發生的事情。所以，三歲半的載湉登基，年齡上完全不是問題，只要能培育好，就是一代明主。這不是我橋明的意思，而是當時朝野的一貫共識。那麽既然如此，抛去中國製造的所有謊言，回到穆宗駕崩當日的御前會議，將載澂、載湉兩人相較，載湉能勝過載澂成爲嗣皇帝，究竟是何原因呢？
第一，十六歲的載澂在學識上已有些許成績，三歲半的載湉在未來有無限潛能，兩人的年齡因素各有千秋，但是在血緣上與穆宗的親近程度，載湉則遠比載澂要近的多。衆所周知，穆宗的生父是文宗，生母是西太后；載澂的生父是恭親王奕訢，生母是恭親王奕訢嫡福晉瓜爾佳氏；載湉的生父是醇親王奕譞，生母是西太后同父同母的親妹妹即醇親王奕譞嫡福晉葉赫那拉氏。文宗、恭親王奕訢、醇親王奕譞的父親都是宣宗成皇帝，三人生母各異。總的來說，穆宗、載澂、載湉有同一個祖父即宣宗，載澂、載湉的生父與文宗各是同父異母的兄弟，也就是説，如果只論父系，載澂、載湉在血緣上距離穆宗的親近程度是相同的，但是如果在論父系的基礎上加入母系因素，則載湉在血緣上離穆宗的距離就比載澂要近太多了。載湉和穆宗，兩者的生父是同父異母的兄弟，兩者的生母是同父同母的親姐妹。用句俗話說，只從血緣關系上論，穆宗和載湉兩人就是“不同父、異母的親兄弟”，當時載字輩的所有宗室裏面，沒有任何其他人在血緣上比載湉離穆宗還近。前面我强調過多次，大清國皇家過繼的基本原則，就是能選近的就不選遠的。在血緣上穆宗和載湉兩人的獨一無二的親近程度，成爲載湉能勝過載澂被立爲嗣皇帝的重要原因。
第二，恭親王奕訢截止到穆宗駕崩，一共有過三子，長子載澂和次子載瀅當時健在，而載瀅已出繼，三子載濬二歲而殤。當時奕訢已經四十二歲了，上個孩子載濬出世，已經是同治三年的舊事了。説白了，恭親王家再生兒子的幾率不大。而醇親王奕譞當時三十四歲，正値男性的壯年，他的嫡福晉葉赫那拉氏已經在同治四年給他生下了長子載瀚，載瀚二歲而殤。載湉生於同治十年。在穆宗駕崩當時葉赫那拉氏有孕，即將臨盆。説穿了，醇親王家生子的希望相對大不少，且馬上就要有一個孩子出世，這個即將出世的孩子還可能是個兒子。總之，當時鑒於醇親王家再有兒子出生的可能性要明顯大於恭親王，兩家當時又都只有一個兒子在家，兩下一相比，自然只有選擇載湉過繼給文宗入承大統，才能讓恭醇兩邸其中任何一邸在未來出現絕嗣的可能性都降到最小。要知道，恭親王奕訢可是有清一代的數一數二的忠臣、重臣，也是宗室親貴之中在怡親王胤祥之後時隔一百五十年出現第一個鐵帽子王。兩宮皇太后和朝野上下是絕不可能讓這樣的忠心耿耿、能力超群、匡扶社稷的大功臣家中唯一的兒子出繼，從而造成恭親王奕訢一系絕嗣的，如若强行將奕訢家中唯一的兒子載澂出繼文宗，那麽上下臣工全國官紳士民將如何看到大清皇室和朝廷？毫不客氣地説，誰去讓恭親王奕訢絕戶，誰就是政治自殺。此外，橋明還要補充一句，後來的歷史發展的確證明了，正如當時朝廷預測的那樣，在此後，恭親王家也始終沒能再添一個長大的兒子，醇親王家真的添了好幾個兒子。恭親王第四子載潢，生於光緒六年，六歲而殤，雖然原屬恭親王家的載瀅後來因犯罪被革去爵位而奉旨回歸本宗，但是恭親王沒有早殤而長期健在的兒子，也始終只有載澂和載瀅二人。前文提到兩次的醇親王奕譞的嫡福晉葉赫那拉氏在穆宗駕崩時即將產下的那個孩子，的確是一個兒子，但是只活了一天半就殤了，而後嫡福晉葉赫那拉氏又生了奕譞第四子載洸，載洸五歲而殤，奕譞的側福晉劉佳氏爲其生下五子載沣、六子載洵、七子載濤，這三個兒子都是清末的親貴重臣，其中載沣就是咱們康德皇帝的本生父。
第三，恭親王奕訢能力出衆，在當時位高權重，如果選擇載澂繼位，可能給政局帶來極大的不穩定因素，容易在皇帝本生父的相關問題上引起極大的政治風波，而這是兩宮皇太后、恭親王奕訢、載澂本人以及其他朝中親貴大臣等都不願意看到的結果。在穆宗駕崩之時，奕訢是唯一的議政王、領班軍機大臣、領班總理各國事務衙門大臣，權大責重，可謂衆臣之首。奕訢處在這樣的高位，對國家立有大功，當時不僅是自雍正朝一百五十年來的唯一一個新晉的鐵帽子王，還被賞食親王雙俸，可謂位極人臣了。載澂作爲奕訢的長子，也是有資格參加議決嗣皇帝人選這樣的最重大的御前會議的宗室親貴。如果讓載澂做嗣皇帝繼統的話，那麽已十六歲的載澂，在當時的標準已經是成人了，他的心中早已形成了“誰親誰疏”“誰遠誰近”的自然認同 — — 這不是說如果載澂繼位他就一定會故意主動强行違反祖宗家法而過分尊崇本生父奕訢，而是説他作爲一個十六歲的青少年，身體上早已形成了慣性，已經形成的對其本生父母的親近程度，恐怕會阻礙他和兩宮皇太后的關係的正常發展 — — 這就給中樞的政治風波種下隱患了。列位讀者都知道，在處理旁支繼承大統的皇帝的私親的問題上，自古以來各朝各代都是一個老大難問題，極其容易造成巨大的政治風波。遠到漢代漢哀帝，中到宋朝的濮議，近到前明嘉靖皇帝朱厚熜的大禮議，哪一會不是因爲出身旁支的皇帝的私親而搞得朝局不安？説白了，皇帝“管誰叫爹”的事情，看似是私事，實際上是關乎一個皇朝統緒的大事。并且這件事情，并不是皇帝一人的心中的情感問題，而是牽動朝野各方的大問題。不少朝中和地方的官員，藉著皇帝“管誰叫爹”的問題，乘機興風作浪，以求擴大自己的利益。所以，古往今來，旁支繼承大統的皇帝的私親問題是極易被心術不正的人加以利用的，處理起來必須格外小心。大家請注意，我不是在説奕訢和載澂二人對大清江山社稷有什麽不正之心非分之想，他們二人終其一生都對大清國和皇祖皇宗忠心耿耿，我是要說因爲朝廷大了什麽鳥都有所以奕訢和載澂身邊是一定有小人和心術不正之人的。一旦載澂繼位，就算是載澂恪守祖宗成憲，可奕訢父子身邊的小人一定會藉機上躥下跳，要知道，當時大清國勢日漸衰微，一旦爆發關於皇帝本生父問題的政治風波，勢必空耗國力，大清帝國在那時已經不起任何宮廷鬥爭的内耗。後來的歷史證明，對載澂繼位後可能出現的關於皇帝本生父的麻煩的估計，實在是非常有前瞻性。雖然大清不是食人族建立的沒有綱紀可言的朱明，以八旗貴胄爲核心的朝廷始終嚴守綱紀和規矩，不至於鬧出“大禮議”那種天大的鬧劇，但是就算是年幼的載湉繼位之後，仍有一小部分官員跳出來，對德宗的本生父醇親王奕譞的政治待遇無端指手畫脚，這就可見，連始終不處於權力核心、爲人萬分謹慎小心的醇親王奕譞都被“碰瓷”了。俗話説，權力大的人身邊是非也多，那這真要載澂繼位，不知道恭親王奕訢身邊徒增的更多的是非會造成怎樣的大亂子呢。
本文寫到這裏，德宗景皇帝載湉繼承大清皇位的充分依據，就已經講得完全明白了。一言以蔽之，載湉是穆宗駕崩後繼承大清皇位的最好的且唯一的選擇。在本文的最後一部分，我將給讀者簡述德宗景皇帝繼統的法理憑據。
德宗繼位的法理憑據：兩宮皇太后懿旨
同治十三年甲戌，冬十二月庚午朔，甲戌，穆宗毅皇帝遘疾大漸，酉刻賓天。慈安端裕康慶皇太后、慈禧端佑康頤皇太后，御養心殿，召惇親王奕誴、恭親王奕訢、醇親王奕譞、孚郡王奕譓、惠郡王奕詳、貝勒載治、載澄、公奕謨、御前大臣伯彥訥謨祜、奕劻景壽、軍機大臣寶鋆、沈桂芬、李鴻藻、總管內務府大臣英桂、崇綸、魁齡、榮祿、明善、貴寶、文錫、弘德殿行走徐桐、翁同和、王慶祺、南書房行走黃鈺、潘祖蔭、孫詒經、徐郙、張家驤等入。欽奉懿旨：‘醇親王奕譞之子載湉，著承繼文宗顯皇帝為子，入承大統為嗣皇帝。特諭。’ 起居注現月。
— — 《德宗景皇帝實錄》
載湉繼位的充分依據，正如前文一萬餘字所詳解。如果不寫這麽長這麽細，就無法向被支那洗腦八九十年的廣大觀衆説明白。而載湉繼位的法理憑據，則相對簡單得多了 — — 就是以上光緒朝實錄中記載的在穆宗駕崩之後立即召開的御前會議上由兩宮皇太后下達的懿旨。
我不得不説，我現在花了一萬餘字給諸位講解的載湉繼位的充分依據，在當時的朝廷都是常識，所以這個御前會議開得很有效率。雖然與會者都可發言討論，但是最終的決定大權還是在兩宮皇太后之手。正如實錄所記載，兩宮皇太后依據祖制，以母后皇太后，也就是東太后爲尊。可以完全采爲信史的光緒朝實錄，再一次打了中國人的逼臉。中國人有事沒事地老是説什麽“慈禧太后決定光緒帝”什麽的，都是刻意瞎編兩宮皇太后之間的關係，屬於歷史虛無主義的罪行。以上引用的實錄，“欽奉懿旨”，以及該句上一句的主語“慈安端裕康慶皇太后、慈禧端佑康頤皇太后”（東太后在前，西太后在後），就是直接表明了東太后作爲文宗在世時的皇后在地位上優越于作爲文宗在世時的妃嬪的西太后。在下文我還會引用兩宮皇太后在這道懿旨發出之後立即發佈的第二道懿旨，請各位詳看此意。
在帶領大家恭讀命載湉過繼文宗及繼位的懿旨之前，我要提醒大家，當時兩宮皇太后擁有最高權力的法理依據，已不是在本系列第一篇文章之中我提到的文宗駕崩前賦予的對朝政的最後裁斷之權，而是同治十三年十一月初六穆宗因患天花重症而請兩宮皇太后代行最高權力的聖旨。
同治十三年十一月己酉，“諭內閣，朕於本月遇有天花之喜，經惇親王等合詞籲懇靜心調攝，朕思萬幾至重，何敢稍耽安逸？惟朕躬現在尚難耐勞，自應俯從所請。但恐諸事無所稟承，深虞曠誤，再三籲懇兩宮皇太后，俯念朕躬正資調養，所有內外各衙門陳奏事件，呈請披覽裁定，仰荷慈懷曲體，俯允權宜辦理。朕心實深感幸。將此通諭中外知之。”
穆宗這道聖旨非常明確地表示了他請兩宮皇太后在自己患天花期間暫時代行皇帝大權，以免耽誤朝政。本來這次兩宮皇太后垂簾聽政只是穆宗患病時的“權宜”，但不料穆宗天不假年，這一病就駕崩了。兩宮皇太后作爲穆宗欽定的代行最高權力者，以懿旨決定下一任皇帝，也是在依穆宗的意旨行使皇帝大權，確保大清的皇統繼續傳下去。
下面讓我們來逐句恭謹分析這道懿旨。
首先，懿旨命載湉“承繼文宗顯皇帝為子”。説白了，就是這一道懿旨一下，載湉就不再是醇親王奕譞的兒子，而是文宗的兒子了。正如本文一開始引用的光緒朝實錄的文段 — — “德宗景皇帝，文宗顯皇帝嗣子”，德宗的首要身份，是文宗的皇子。換句話説，如果問德宗的“爹”是誰？那麽答案只有一個，就是文宗顯皇帝。如果要提到奕譞和德宗的血緣關係，則必須加上“本生”二字。也就是説，奕譞是德宗的“本生父”或“本生考”，而不是父親，更不是“皇父”或“皇考”。中國人由於理解不了大清的政治制度和皇室制度，每每介紹德宗，都説什麽“德宗是奕譞的兒子”、“奕譞是德宗的爹”。我要嚴正提醒各位同胞，像中國人那麽説，不但錯誤，而且山寨，更是對皇祖皇宗的大不敬。總而言之，在這道懿旨下之前，載湉仍是奕譞的兒子；但是這道懿旨下了之後，載湉就是文宗的皇子，不再是醇親王奕譞的兒子了。
其次，懿旨命文宗的皇子載湉繼承大統，做下一任大清皇帝。上段已具，這道懿旨的第一句話，使載湉成爲了文宗的皇子。這道懿旨的第二句話，使文宗的皇子載湉立即成爲大清皇帝了。這一道懿旨是同治十三年十二月初五的酉時之後下達的，也就是當天的晚上七點以後。十二月初六寅時，也就是第二日凌晨三點到五點之間，已成爲大清皇帝的載湉就立即從自己出生並生活了三年半的地方 — — 醇親王府出發，經午門、太和門、乾清門，進入他的新家 — — 紫禁城，開始了他三十四年的皇帝生涯。
綜上所述，雖然德宗景皇帝載湉繼位是當時大清基於所有現實情況的最好的唯一的選擇，也是穆宗駕崩後的御前會議上所有與會的王公大臣的一致意見，但是德宗繼位的法理憑據，則是被穆宗賦予代行最高權力職責的兩宮皇太后一紙懿旨就直接欽定的。
兩宮皇太后在下完上述這道懿旨，馬上又下了一道懿旨。這道懿旨，在本系列的之後文章還會反復出現，在此原文恭錄：
又欽奉慈安端裕康慶皇太后慈禧端佑康頤皇太后懿旨：‘皇帝龍馭上賓，未有儲貳，不得已以醇親王奕譞之子，承繼文宗顯皇帝為子，入承大統為嗣皇帝。俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣。特諭。’起居注現月。
— — 《德宗景皇帝實錄》
這第二道懿旨，清楚地昭告天下，德宗景皇帝未來出生的皇子將過繼給穆宗毅皇帝爲皇子，以保證穆宗一系不會陷入本文之前所提到的“統緒斷絕”的悲慘境地。這道懿旨在之後還會細講，在此就不多説了。
小結：光緒朝的開啓
同治十三年十二月初九，也就是德宗繼位後第四日暨入宮後第三日，三歲半的德宗親手用朱筆圈出了他的建元年號，也就是“光緒”二字。朝廷上下開始緊鑼密鼓地籌備穆宗的喪儀和德宗的登基大典。因爲德宗是大行皇帝穆宗的弟弟，所以穆宗的皇后阿魯特氏是嗣皇帝德宗的嫂子，依大清祖制，皇后阿魯特氏在十二月十九日被兩宮皇太后冊封爲嘉順皇后。作爲寡居的先皇帝遺孀、嗣皇帝的皇嫂，“嘉順”是她的徽號。她的諡號則是孝哲毅皇后。關於孝哲毅皇后與西太后的關係，中國人也編造了無比惡毒的謠言，甚至還藉著在中共血淋淋的刺刀下“創作”出來的洗腦材料“我的前半生”，以實質駕崩的康德皇帝的龍體上的那張不受自主控制的嘴，來强化這些謠言。我將在下一講中爲大家正解孝哲毅皇后的死因。
注解：
¹ 步軍統領，全稱提督九門步軍巡捕五營統領，俗稱九門提督，掌管京師防務，職能類似於滿洲帝國的首都警備司令加上首都警察廳警察總監。步軍統領權力極大，是京師禁旅八旗和京師綠營的總指揮官，同時管理京師的旗人和蒙古人的民政。
² 堆撥房，是清語詞匯，意爲“駐兵之所”，内有兵器及人員，京師内城的堆撥房的職能類似於滿洲國警察的派出所。
³ 大行皇帝，是皇帝駕崩後至諡號、廟號確立之前，對駕崩皇帝的正式稱謂。
