滿洲獨立宣言——《滿蒙新國家獨立宣言》及其講解文
滿洲獨立宣言之講解文《獨立 — 建國 — 復國：從滿洲獨立宣言正解何爲“滿洲獨立”》，作者：完顔氏塞繆爾
本内容發佈在《王道月刊》康德八十七年3月期建國節超特刊，更多請看：
滿洲獨立宣言 — —《滿蒙新國家獨立宣言》
編者按：
《滿蒙新國家獨立宣言》，是滿洲獨立宣言，向世人宣告：滿洲地區與中華民國脫離一切關係，成爲獨立自主的滿蒙新國家。
滿洲獨立宣言，發佈於1932年2月18日。起草和發佈者，是東北行政委員會。爲與亡國之後中共所建立的同名組織相區別，鑒於此行政委員會實際上是滿洲國的預備政府，故史稱“東北最高行政委員會”。
現今流傳甚廣的滿洲國獨立建國的宣言性文件，是1932年3月1日發佈的《滿洲國建國宣言》，而《滿蒙新國家獨立宣言》的滿洲文原文，如今甚爲難得。上年之建國節超特刊編輯之時，《滿蒙新國家獨立宣言》之滿洲語原本尚未發現。國務總理大臣兼會長薩裏達克氏阿斯蘭親自編譯，以當時發掘之兩日文版爲基礎，恢復了滿洲獨立宣言的滿文原文，期以此激勵我國人，牢記國父們的大志，恢復滿洲國，完成再次獨立。
上年七月，最高法院院長完顔氏塞繆爾發現《滿洲國法令輯覽》一叢書。此叢書乃迄今爲止距現時最近並内容類別最全面之滿洲國法令叢書，由國務院總務廳法制處編纂、滿洲行政學會發行於康德十年，共九卷。《滿蒙新國家獨立宣言》在《滿洲國法令輯覽》之“基本法 帝室篇”之中，位列第一章“基本法”第一款“建國宗旨及國體”之中，緊挨著《滿洲國建國宣言》、《滿洲國執政宣言》、《即位詔書》、《回鑾訓民詔書》等滿洲國憲法性文件，作爲參考文件，可見其地位之重。
現將《滿蒙新國家獨立宣言》滿洲語原文全文發佈於本年建國節超特刊。
《滿蒙新國家獨立宣言》
民國二十一年二月十八日
東北行政委員會
東北事變瞬已數月，人民望治飢渴同深，當兹更始之交，彌切來蘇之願。
景惠等恭被推舉領袖省區，革舊刷新，責無旁貸。大計萃於一隅，僉謂非有堅固團體，不足以策全局，非本人民公意，不足以建新猷。於是由東北四省、一特別區及蒙古各王公，組織一機關，名曰東北行政委員會。本會成立，通電中外，從此與黨國政府脫離關係，東北省區完全獨立，更以獨立之精神，力圖行政之改善。
往者軍閥苛政、肆意誅求、火熱水深、民不堪命，閭閻之痛淚未乾、爪牙之餘厲尚在，所當徹底剗除，勿命再生枝蔓。撫民者謂之后，保民者謂之王。四民蘇息郅治乃成，此本會之第一使命也。
晚近暴民專政、放利叢怨、社會道德日漸消亡。社會乃國家之基礎，道德係政治之本源。忠信篤敬，蠻貊可行，不持排外之政策，斯泯國際之戰爭。更以門戶開放機會均等主義，以與世界民族共存共榮，此本會第二使命也。安内輯外，政治之本，既謀根本之鞏固，宜講枝幹之繁榮，從而獎進職業、發展農商，使生利者日多、失業者日少。社會之利益既均，階級之鬥爭自泯，赤化不行、民生可期，此本會之第三使命也。
景惠等為完成以上之三大使命，輒為此會，爲我東北各省區人民求幸福，斯為我東亞各種族求幸福，天日在上，鑒此宣言，邦人君子，興起助我。
講解文
獨立 — 建國 — 復國：從滿洲獨立宣言正解何爲“滿洲獨立”
作者：完顔氏塞繆爾
滿洲又稱滿蒙、蒙滿。滿洲地區就是滿蒙地區或蒙滿地區。熟知我康德滿洲之法令新聞等各類文書之内容及體例之人，自然知曉滿洲、滿蒙、蒙滿三詞同義，均指滿洲全土，即滿洲國土加關東州。《滿蒙新國家獨立宣言》與民國二十一年發表，是年即西元之1932年，滿洲國於3月1日建國，即改元大同，以當年為大同元年。九一八事變後五月，東北行政委員會發佈滿洲獨立宣言，公諸天下。此東北行政委員會，因實爲滿洲建國前之臨時政府，史稱“東北最高行政委員會”。領銜者張公景惠，後數年，公繼開國總理鄭公孝胥為滿洲國第二任國務總理大臣，乃薩里達克氏阿斯蘭國務總理大臣之前一任總理。
如前述，東北最高行政委員會，實爲滿洲建國前之臨時政府，且滿洲國建國後，委員會成員多身居要職，故《滿洲國法令輯覽》編輯者滿洲帝國國務院總務廳法制處視同政府公報收錄，位列滿洲國之法令典籍而流傳後世。
滿洲帝國崩壞七十余載，今日重讀本《獨立宣言》，感慨良多。諸國父之熱忱，使我等感佩；諸國父之洞見，使我等嘆服。至於《獨立宣言》中所直書之滿洲社會當年在建國前種種之弊端，於今彌甚，更使我等深感切膚之痛。
作爲事實政府公報，本《獨立宣言》之用詞乃至行文，無一處不考究，深刻體現為文者對歷史與現實之尊重，字裏行間復飽含對未來新國家之希冀。鑒於《獨立宣言》篇幅較短，且語言凝練，筆者不才，願爲各同胞及關注滿洲之友邦人士逐字句解讀。
宣言起始，其發表時間仍用民國年號，此處即體現國父們尊重政治現實的謹嚴態度。衆所周知，宣統三年，武昌軍興，辛亥亂起，奸袁竊命，滿洲愛新覺羅皇室審時度勢，以“不忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡”退位讓國，坐紫禁城依《清室優待條件》（事實上的“清民條約”）為外國元首。初本願將大清之領土完璧交予中華民國，以“親見郅治之告成”，然而民國終“主義與事實有別”，自從其肇造，中央權威解紐，地方軍閥橫行，蓋因民主之制度既無法行於毫無民主德性之人民，更不可行於本非同一共同體之族群閒。“五族共和”終成鏡花水月，張勛思念前朝，擁我主復辟，我主雖已身爲外國元首，然仍念有責於自己之前臣民，故聖躬勉出，以安黎庶。且該“清民條約”從未為中方所執行，實已廢棄，我主無背盟之虞。豈料軍閥者，擾民有術而護駕無方，十二日乃倉皇鼠竄，我主再次退位。後馮賊玉祥遣鹿賊鍾麟迫我主出紫禁，甚者慾有加害之情事，我主幸得天眷，蒙日本友人襄助，乃得化險爲夷，後鑾駕北返，再幸祖地滿洲。故民國雖背盟，而我滿不負約，自舊曆宣統三年十二月廿五至西元大同元年3月1日滿洲國依天意民心，按世界各文明國主權在民之通例成立爲止，滿洲地方雖事實獨立自主，但名義確屬中華民國。故曰滿洲當年之獨立，非脫於大清，乃脫於民國也。
滿洲自《獨立宣言》發佈之日即爲一與中國無干之獨立國家，嗣後無論滿洲建國、確立帝制乃至帝國之崩壞，均爲本國之内政，一切中國政府及軍隊在滿行使之權力，乃均爲非法占據，自始無效。我等奔走復國，不僅合乎天意民心，且符合國際之公理。乃今不意有二三政治糊塗之輩，復言所謂“滿洲須獨立”，誠可謂不知所云。想當年我滿洲之獨立，是脫離繼承大清並曾合法擁滿洲地區主權之中華民國，且一日獨立，永遠獨立。自兹以降，無論滿洲遭遇任何外人之占領或奴役，其為一獨立國家之基本事實不改，故滿洲只有復國（日本語可稱爲“再獨立”，意為已獨立之國家掙脫外國之占領，復其獨立國家之身份）之真命題，斷無“獨立”之僞命題。“滿洲獨立”是一既成之歷史事實，任何提及“滿洲獨立”四字，均唯一指向西元1932年2月18日 — — 本《獨立宣言》之發表及緊隨之西元1932年3月1日，即大同元年3月1日滿洲國之正式成立，如是而已，豈有他哉？若昧於基本之史實，妄言自己乃所謂“滿洲獨立”之倡議者，豈非自降身價，自貶國格？且今言所謂“滿洲獨立”者，意欲自何者獨立？豈是非法占據我國土、奴役我人民之中華人民共和國否？前文已具，我國家，一日獨立即永遠獨立。滿洲國當下之狀態乃為中華人民共和國非法軍事占領。縱使中華人民共和國在滿洲全土實行僞行政區劃，殘暴統治我土一如關内，並洗腦我學童，妄圖永佔滿洲。然一切非法之統治，皆不在其統治之形式，而在統治之性質。二戰後中國非法占領及統治滿洲地區，乃是對一已獨立國家之非法占領，與中國對吐蕃之侵略及非法統治之性質雷同。故敢問此種“滿洲須獨立”之解讀與背書中國政權之非法占領何異？故我輩重讀《獨立宣言》，益感復國天業之任重，不得不為斯文以澄清，杜絕妄論、正本清源、上慰康德皇帝大御靈，下安國民紛擾議論。
《獨立宣言》開宗明義，以文明各國之通例，昭示我滿洲之獨立，乃為滿洲人民計。九一八事變之真相，至今不明，因各利益攸關方各自陳述。然論及其結果則無甚爭議，背叛父志、出賣滿洲之軍閥紈褲子張學良勢力遭永久驅逐，滿洲之軍閥統治與中華民國對滿洲之名義主權同時終結。為重建秩序，滿洲亟需一全新之政權機構，與民更始，復蘇社會。
張公景惠，為滿洲實力派之代表，前張作霖雨亭大帥之契兄弟，領銜各方豪傑及有識之士，新建一真正代表滿洲各地各系人民利益之堅固團體，即滿洲新政權，該新政權為未來滿洲國政統一與地方自治之核心，囊括中華民國東北四省實力人士、東省特別區實力人士、滿洲全土内各蒙古王公，權威性與代表性以滿洲而論均一時無兩。合行政委員會全員之意志，即合全滿人民之意志，此獨立宣告，無論在彼時抑或今日，均是國際公理承認之最高合法獨立宣告。宣告滿洲與民國脫離關係，即為與黨國政府脫離關係，從此誓一掃民國之積弊，以獨立之精神，力圖行政之改善。一切之正常國家，乃以建立及維護秩序，保護國民生命財產為最高之合法性，於上文可見，我國創立前夕，諸國父即深諳此理，並已然明告天下。
言及最高行政委員會之三大使命，張公等情真意切，言及舊日軍閥之苛政，此軍閥之暴虐之極者，乃雨亭大帥之逆子張匪學良漢卿。是時，雨亭張大帥為赤匪所戕，尸骨未寒，而契友景惠張公豈有輒惡語相向之理？更焉能如斯自貶？景惠公等國父因而深知，若不除軍閥之政，建立堅固之政府，則如漢卿輩背父之桀賊必復現於世。學良雖已鼠竄關内，爲蔣匪之空頭“副總司令”，然其餘孽頗多尚在東北軍中，必加以解散而後滿洲乃安。本條之後文，似無出處，然思前想後，不由拍案叫絕，公等曰：“撫民者謂之后，保民者謂之王”，然顯見自張公始，諸與會國父均非“后”、“王”（古語，均爲國君意，如夏王禹可稱夏后）之屬，乍為此言，頗似唐突。其實不然，因此節所謂“后”、“王”者，乃愛新覺羅之正統繼承、奉天承運之滿洲真主 — — 康德皇帝是也。滿洲國自建國伊始，其國家元首曰執政，所實行之制度，即事實上之君主立憲。執政溥儀，於稱帝改制之前即已爲無冕之君。故本節雖未明示，實已表達萬方推戴滿洲君主之意。至於“四民蘇息郅治乃成”之語，更是勸進推戴之言，蓋前文有述，宣統三年《清室退位詔書》言及“親見郅治之告成”，此處暗合之，且乃諷諫我康德皇帝曰：惟滿洲故土為陛下之真國家，惟滿洲子民為陛下之真子民，惟陛下應天順人君臨滿洲，方能成其郅治。故本段雖無一字直言，實則字字句句，皆是推戴勸進我康德皇帝。第一使命乃全。
張學良認賊作父“東北易幟“之後，國民匪黨之爪牙如病毒侵蝕我滿洲。蘇聯共匪，乘間伺隙，逞其赤化滿洲之陰謀，數年之内，漸成暴民之專政，使我生民廢業，使我友邦驚惶，使我社會道德日漸消亡。諸國父痛心見此，乃云道德為政治之本源，國家社會，必忠信篤敬，將我滿洲建立為一對内親愛精誠，對外和平友善之國家，與世界民族共存共榮，反對排外而行門戶開放，機會均等，保護各國在滿合法之投資，積極參與國際之交流。第二使命乃至。
滿洲之根本鞏固，則可以謀求枝葉之繁茂。諸國父矢言建國之後，將獎進實業，發展農商，旨在增生利而降失業。衆人所知，赤化乃滿洲最大之敵，反共主義乃深植於滿洲之建國精神。共產黨者，乃因社會利益之不均而生，以虛幻之言語，蠱惑階級之鬥爭，瓦解社會，顛覆國家。故剿匪必釜底抽薪，乃以自由發展經濟而致均利，則共產邪説，自然無由立錐。第三使命乃達。
如諸國父語，滿蒙新國家，乃為滿洲民衆而獨立，乃為滿洲民眾而建立，乃為東亞和平而存在。此之謂得道，得道者必多助。 《獨立宣言》發佈，果如公言，滿洲各地之君子均踴躍襄助滿洲新國家之建設，不數年乃為東亞前列之先進國。
倏忽八十余載如白駒過隙，自滿洲帝國之崩壞，我國人民受共匪無產階級暴民之專政荼毒，即令論及全淪陷區亦為極深重者。我人民之“火熱水深、民不堪命”豈止百倍于漢卿之軍閥政權？”其“社會道德之消亡”，直令我民德之十一不存，雖云我滿洲之淳化樹大而根深，亦難敵此數十年如一日之根絕。至於民生之類，更何用言之。當年之建國乃時不我待，則今日之存亡繼絕更乃刻不容緩。
天日在上，鑒此衷心，邦人君子，興起助我。
本講解文作者：最高法院院長完顔氏塞繆爾簡歷
塞繆爾，完顔氏，其族為金太祖阿骨打之苗裔，故以濱江省為祖籍，長居新京，後赴美。參與並領導滿洲復國鬥爭近十載。曾與協和會復立之籌備工作，因故未入會，以會外人士身份協助協和會，開展復國鬥爭。後一度為中國匪諜“人肉搜索”並騷擾，塞繆爾洽西方盟友後，為自身及復國事業安全計，乃全面轉入地下，繼續復國事業。康德八十五年，以不忘先祖之志向，以固有滿洲語“堆撥房”爲名建立情報鬥爭機構，并以祖名定負責人代號曰“阿骨打”，親任其職之第一代。康德八十六年四月，協和會及諸滿洲國民十餘人於淪陷區遭共匪綁架關押。塞繆爾乃率其堆撥房，多方聯絡外界媒體及各國正義人士，令此事件始獲得台灣、日本等國際關注。因情報搜集之需要，漸成淪陷區實際之統括領導人。
滿洲帝國流亡政府籌備期間，以唯一非協和會員身份受薩里達克氏阿斯蘭、舒穆祿氏昂古利邀約，加入三人攝政團，並正式獲任淪陷區滿洲國民統括領導人，因應新形勢下鬥爭需要，將堆撥房並阿骨打之代號交予後任領導人。流亡政府正式成立後，為最高法院院長，卸任淪陷區之統括領導人。
