滿洲國的神社 — 1
作者：王展 （大象）
編者按：本文最初發表在《王道月刊》康德八十六年5月期，是王展的《滿洲國的神社》系列文章的第一篇。《王道月刊》編委會原計劃在此後依次刊登本系列的文章，只可惜王展在復國戰爭中被共匪俘虜，「滿洲國的神社」系列文章的繼續，只得待王展重獲自由了。
滿洲國的神社 — 1
日本在海外開設的神社可以分為3個階段：第1階段是1905年到1918年第一次世界大戰結束，第2階段為1918年到1931年九一八事變，第3階段為1931年九一八事變之後。第1階段海外神社數量較少，第2階段數量增加。前兩階段裡，主要是民間的信奉者尋求護佑而設。第3階段的神社多以天照大神和明治天皇為主祭神，國家神道發達。即使是同一個神社，隨著時間的推移也有逐漸國家神道化的例子，如朝鮮神宮（1912年）。不過在第3階段也有不少民間自發建立的神社，比如滿蒙開拓民的神社。在日本投降時，海外神社共649座，其中位於滿洲的有290座，有97座是滿蒙開拓民建立。
明治4年（1871年）5月14日，日本公佈近代社格製度。戰後，社格製度被官方廢止，但是仍在民間沿用。等級如下：
官國幣社（官社）
官幣大社
國幣大社
官幣中社
國幣中社
官幣小社
國幣小社
別格官幣社（1873年增列）
諸社（民社）
府社・縣社・藩社
郷社
村社
無格社【神社明細帳中有記載（公認存在），但是無社格的神社】
1938年6月，日本內閣宣佈建設計劃。地點選在旅順市內，大正公園的附近。
〔關東局官房文書課編:《昭和十六年:關東局要覽》，P114–115〕
〔關東局官房文書課編:《昭和十六年:關東局要覽》，P114–115〕
大連神社神主水野久直主持了莊嚴的儀式。接著又建起了祝詞殿，內拜殿，外拜殿，迴廊連接著各殿，樓門是最後的工程。
前排左起:佐藤重三郎宮司、今吉敏雄關東州廳長官、山山乙三駐滿全權大使關東軍司令官、勃使伯爵庭山重行掌典、三浦直彥關東局總長、竹內大東亞省次長、角南隆神抵院造營課長。
上午十點在正殿大堂舉辦了供奉儀式，天皇的特使，駐滿洲國日本大使、關東軍總司令，及新任的神宮神主佐藤重三郎都出席了儀式。來自大連神社的人員還奏樂起舞，儀式進行了兩個多小時。
1945年8月22日，蘇聯佔領旅順。
關東神宮的神主水野久直佐藤回國後在國學院大學當教員，退休後回到群馬
縣老家，隱居鄉里直至離世。
1958年4月4日，共匪拆除關東神宮。
参考文献
[1] https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BB%BF%E6%B4%B2%E5%9C%8B%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E5%88%97%E8%A1%A8。
[2] 新田光子. 海外神社研究のための一考察. ソシオロジ. 1984, 29(2): 105–128. NCID AN00134944 （日語）。
[3] 津田良树; 中岛三千男; 堀内宽晃; 尚峰. 旧満州国の“満铁付属地神社”迹地调查からみた神社の様相 (PDF). 人类文化研究のための非文字资料の体系化 (神奈川大学21世纪COEプログラム研究推进会议). 2007–03, 4: 203–289 （日語）。
[4] 堀内寛晃. フィールドノート 中国東北部、旧満洲の旧神社跡地調査報告(PDF). 非文字资料研究 News Letter (神奈川大学 日本常民文化研究所 非文字资料研究センター). 2006–12–31, 14. NCID AA12764799 （日语）。
[5] 稲宫康人. 海外神社跡地から見た景観の持続と変容 (PDF). 研究成果报告书 (神奈川大学 日本常民文化研究所 非文字资料研究センター). 2014–03–20 （日语）. 第10章：神社迹地の撮影を続けるにあたって。
[6] 《日本侵華圖誌》第四卷《侵占大連四十年（1905–1945)》， 郭鐵椿、關偉等編著，山東畫報出版社2015年5月。
編者跋：在今天我們懷念王展，首先就要時刻銘記他老對滿洲國復國事業作出的貢獻。他老出身日本帝國租借地關東州島嶼郡鳳鳴島町（僞遼寧省大連市瓦房店市長興島），對關東州的文化非常瞭解。關東州主權屬於滿洲國，治權依國際法及國内法屬於日本國。他老之所以選擇關東神宮作爲「滿洲國的神社」系列文章的開篇，便是要强調我滿洲國建國全賴親邦日本之仗義。關東神宮恭祀天照大神及明治天皇。天照大神是滿洲國的建國元神。明治天皇陛下攘強俄於境内，光復蒙滿之全境，赫赫日露義戰，炳乎百代——滿洲建國之基礎、滿日兩國之一德一心不可分之特殊關係，皆始於此。我們永遠銘記王展，是爲了秉承其精神，從而光大滿洲國復國事業。
