《協和會復立一周年紀念 — — 滿洲國復國志士言論選集一》之協和會部分幹部言論精選：會長阿斯蘭篇
編者注：協和會會長阿斯蘭，薩爾達克氏，興安北省海拉爾人。協和會復立最初三人之一，《滿洲國協和會憲章》起草者之一。在復立籌備期間，一力承擔臉書主頁之宣傳工作，嚴於自律勤奮肯幹，保證了臉書主頁内容的日常發佈。2018年2月底，中央本部建立。阿斯蘭出任中央本部委員，主持全會常務工作。2018年4月起，阿斯蘭主理協和會的組織建設，建立了協和會的組織架構，協和會因而完成復立，接續1945年8月亡會時的會統。協和會在亡會72年又8個月之後，能夠直接延續上康德滿洲的帝統、法統、道統，而完成復立——阿斯蘭等復立最初三人起到了決定性的作用。2018年7月中，復立後第一回全國聯合協議會在新京召開，阿斯蘭為全體弟兄共同推舉，出任協和會會長。協和會第一任會長是先國務總理大臣鄭孝胥，協和會第二任會長是先國務總理大臣張景惠，薩爾達克·阿斯蘭是協和會第三任會長。
K84–05–01 講述滿洲復國大業
滿洲國的種子和土壤，都是神遴選出索多瑪的義人。哪怕索多瑪內還有與義人有血緣關係的沒有被選為義人的人，也一定不要回頭。神將指引義人，如以色列出埃及般，走出支那的糞坑，在我們的應許之地，重建我們的滿洲國。
K84–07–11 評論日文簡化漢字
還是喜歡沒有簡化的日文漢字。“滿洲”，看起來才正常、舒服。滿洲寫成“満州”，看著不像國家，像城市或州份，跟錦州、加州、佛州屬於一類，有種降低國格的感覺。
K84–07–14 表達對香港未來的看法
I sincerely expect that Hong Kong will be the 17th Commonwealth Realm of Her Majesty the Queen. May God Save the Queen and Hong Kong!
K84–07–19 解釋復國的最基本方針
我們應該是「剿匪復國」。我國帝統法統國史等遺產皆在，只要恢復即可，並不需另起爐灶。
K85–01–11 駁斥搗亂分子關於滿洲國軍的污衊之詞
（你）關於滿洲國的評論是胡說。旗人給皇上當兵，在滿洲國很踴躍。國兵為嚴格選拔和訓練的正規軍，一般人都當不上，非得是良家子才可。
K85–01–15 評諸晉兼論偽内蒙古自治區所謂獨立運動
你們的诸晋，其實也是諸蒙。晋语族群、蒙古语族群等都能和平共處。内蒙共匪和中國共匪本來就是一路的，受的一樣的列寧主義教育，行的是一樣的fake nationalism。只不過一個以中華面目出現，一個以蒙古面目出現。蒙古諸部，土豪行封建，自成吉思汗之前就是如此。我呼倫貝爾語言與布里亞特近，與呼和浩特和上都遠；南邊科爾沁是滿清第一蒙古部，語言早已滿化。就算只看滿洲地區的所謂“東四盟”，四盟南北差異明顯，各有特色。何況蒙晉混居的綏遠察哈爾乎？內蒙共黨一系，殺土豪，叛宗教，和共產國際一道，毀了各盟的貴族和喇嘛。想改頭換面，就用你的fake nationalism再圈各部土地，達成你的野心，休想！
K85–02–13 主張復國後恢復日本國民自由移民滿洲政策
日本戰後，封建的影子仍存於社會中。這就意味著，滿洲復國後，可以恢復日本國民自由移民滿洲。日本人至今自組織能力仍強，完全不必天天在大都市擠著，歡迎他們來滿。
K85–02–16 講述滿洲國曆法和節日
我看將來完全可以學日本，廢除農曆。滿洲的農曆新年（從臘月二十三到正月十五、二月二等等）、端午節、中秋節，全複製粘貼到Gregorian Calendar。日本人明治維新前過的元旦春祭夏祭啥的，都是完全複製粘貼到公曆的，這麼多年越過越好，March 3rd春祭，連西方愛好者都跟著一起過。曆法永遠是政治的，自古以來。這樣一改，事半功倍，顯而易見身體力行地徹底劃清與支那界線，與日本親邦看齊。同時，也有利於向世界傳播滿洲的傳統文化，增強國家自信。滿洲過節的傳統文化，還是精華之處頗多，有望如同今日的日本，在西方有一席之地。
K85–02–28 評論中國人和敵我矛盾
中國人都不是人，善者不過家畜，惡者純屬蟲豸，都不是人，談什麼父母講什麼人的道德。在中國，只有captured nations的人，與支那賤畜跳蚤索多瑪的矛盾，沒有別的矛盾。任何企圖以別的所謂矛盾來隔靴搔癢轉移視線的，都是要分化人而變人為索多瑪的，都是邪惡的罪行。
K85–03–01 國慶日論偽内蒙東四盟
東四盟是滿洲地區自然的一部分。蒙古各部差異甚大，東道諸蒙從來就和通古斯親近。絕大部分部落，在努爾哈赤和皇太極時候就歸附滿洲可汗了，就是滿洲國的一部分。科爾沁、呼倫貝爾、郭布羅斯、達斡爾等語言與察哈爾綏遠烏蘭巴托各異。
K85–03–01 國慶日與協和會復立最初三人談五族協和
五族協和的表面是族群社會生活的協和，内在是族群文化遺產的協和。表面的大家好理解，而内在的我講一下：五族遺產的協和，指滿族、蒙族、和族、鮮族和俄族，這五族的遺產協和一體，誕育現代滿洲。漢族沒有貢獻遺產，反而完全本土化。鮮族當然貢獻遺產了。鮮族在康德滿洲的時候，就為國家貢獻良多。現在鮮族在滿洲復國運動中，也有積極參與。五族協和的内涵是遺產協和，鮮族遺產在滿洲是有不少的。
K85–04–30 國慶日談滿洲地區的敵我形勢
這就是克羅地亞淆。滿洲地區的支那敗類，無論祖先如何，都是敵人，應得到我們和日本親邦的圍堵；滿洲地區的滿洲國民，無論祖先如何，都是同胞，應得到我們和日本親邦的尊重。
K85–06–06 康德滿洲國是最大公約數
康德滿洲國是我們的最大公約數。我們恢復滿洲國獨立天經地義，因為我們本有帝統和法統，國家典章一概不缺。所以，追究非法移民，與拉脫維亞情形一樣，以亡國之日界定。
K85–06–29 再次解釋復國的最基本方針
滿洲就是復國，就是恢復。根本就用不著國族構建。充其量，我們需要在一些小處上「更新」而已。然而也就是一些小處。
K85–06–29講解滿洲國外交
滿洲國有23個邦交國，占全世界國家數目三分之一。當時世界上有68個國家。
K85–07–09 配合ManjuFree講解滿洲先民的姓名文化
例子我也有。這例子我說了好多年了：
「請問：米思翰 馬齊 馬武 李榮保 傅玉 各是什麼族？武士宜和武士彠是什麼關係？」
K85–08–05 回復ManjuFree把胡鞍鋼挂路燈的言論
ManjuFree：“看到胡鞍钢这个sb的名字就猜到这货是哪的了，查了一下果不其然，1953年，刚好是战后中国第一波殖民满洲狂潮，啥也憋说了，鞍山的满洲同胞们记得别把路灯挂满，留一盏给这货。”
阿斯蘭：“不用。新造一盞路燈給他。造路燈還促進就業呢。”
K85–08–22 充分肯定劉仲敬先生對於滿洲民族（Manchurian nation）構建歷史的講解
劉仲敬：“滿洲民族是協和會發明，1932年以前的滿洲是一個封建聯盟。福滿洲或老滿洲是後金時代的加盟者，伊徹滿洲或新滿洲是後來的加盟者。乾隆時代的披甲包括閩越海盜和吳越士大夫流人的後代，他們的後裔就是勝保和多隆阿鎮壓太平軍的吉林騎兵。太祖老檔說葉赫是蒙古，意思當然是他們繼承蒙古封建法統，像長尾景虎繼承上衫家一樣，繼承人經常是養子或義兒，而養子可以來自參戰有功的俘虜或奴僕。”
阿斯蘭：“滿洲民族是我協和會在1930年代發明的。感謝阿姨！我協和會先賢，為今日的滿洲復國，提供了根本的綱領和最終的目的 — — 這是我們滿洲愛國者的前進方向。1945年，協和會隨滿洲國崩壞。亡國73年後，滿洲人經過5年曲折的嘗試和探索，終於在今年年初，復立了協和會。我全體會員將繼承先輩，恢復樂土滿洲！”
K85–10–16 論加拿大排華
這其實與信不信任小土豆沒有關係。美國作為北約的核心，美國排華盟國一定跟進。這是路徑積分所決定的。小土豆不排華那就Andrew Scheer排，Andrew Scheer不排華那就小土豆排。無論加拿大現在對移民多麼友善，只要美國開動排華，加拿大將一定跟進。
K85–11–05 用英文解答滿洲國民認同的形成歷史以及滿洲國民性格的特質
Manchuria started to consider independence from Qing (Manchu Empire) when Qing became more like a Chinese state than a Manchurian one. In 1904, an article advocating Manchuria independence published in Shanghai Int’l Settlement. Please note that it was even before 1911 Revolution.
What is Manchuria? Manchurians have been always the conquerors, not the conquered. Manchurian Conquest of China and the foundation of Manchu Empire (Qing) have been a huge achievement in the history of Manchuria, showing that Manchurians are a great people.
However, when Qing started to decline, the modern Manchurian nation had been gradually formed on the basis of the Concordia among all races and ethnic groups in Manchuria. Manchuria had become a nationality by the early 20th century.
And no matter then or now, China’s claim on the entire territories of former Qing (Manchu Empire) is pointless. We Manchurians could decide to conquer China, and we Manchurians could also decide to divide ourselves from the Qing Court in Peking if they became no more Manchurian.
One way or another, there has been nothing to do with Chinese whatsoever. Manchurians today as the descendants of our honoured Manchurian ancestors, should determine our own fate and fight for our own freedom, like always.
K85–11–21 再再次解釋復國的最基本方針
康德滿洲是最大公約數。而君主立憲制是滿洲國憲制的核心。滿洲國族（Manchurian nation）是1930年代誕生的，就誕生在君主立憲的滿洲國。這就是今日我們滿洲人無論祖國破碎成什麼樣子，都可以自信堅定地說我們能夠恢復祖國獨立的根本原因。滿洲國族（Manchurian nation）在1930年代誕生之時，共和制與君主制之爭論，早已完畢了。不了解滿洲先賢為什麼最終建立君主制，請閱讀先賢的歷史。今天的滿洲人根本沒必要糾纏「什麼是滿洲人/什麼是滿洲國」這個問題，因為這個概念在康德時期就已經明了了。
K85–11–21 頒金節講話
協和會期望全體滿洲國民，繼承發揚滿洲國先人的輝煌遺產。太宗皇帝為滿洲正名，恢復我們原有的名字。我滿洲國民，當為滿洲正國，恢復我們原有的國家。我們原有的名字滿洲，是神賜給天童布庫裏雍順的國名。我們原有的國家滿洲國，是康德皇旗之下工業領先的五族協和的王道樂土、國力强大的現代文明國家。我謹代表滿洲帝國協和會，向海内外全體滿洲兒女，致以節日的問候。頒金節快樂！願我同胞，光耀先祖！願我祖國，輝煌克復！Musei Manju Mini Gurun!
K85–12–03 論滿洲君主立憲制的必要性一
「國中人民，種族各異，從此推心置腹，利害與共」。如康德皇帝登基詔書所言，在滿洲這個多族群構成的國家，君主立憲制大力促進了族群協和，是國民團結的紐帶。有君主作為國家的元首和象徵，人民才能大膽地說出：愛國家不等於愛政府。
歷史早已證明，對於質樸的紅脖和虔誠的農夫農婦來說，愛正統君主遠比愛一個抽象的nation，要容易、生動、直接得多，因為君主是國家的象徵。在共和體制下，人民愛國只能通過愛一個抽象的nation來實現。
K85–12–08 論滿洲君主立憲制的必要性二
我們的建國先賢在80多年前就給出了答案：君主立憲制，是王道樂土五族協和的根本。滿洲國是一個多族群組成的國家。只有君主立憲制，才能讓各族國民共戴君主而共愛一國。例如我家先祖是興安北省的蒙族牧民，在滿洲國就不是多數族裔。我家先祖和我本人，對滿洲國的愛和對滿洲國皇帝的愛是分不開的。
K86–01–10 給阿蘭岱青的名字作注解
滿洲娘阿蘭岱青（Alan Daicing），小字芳子（Yoshiko）。阿蘭岱青是滿洲女子的代表，擁有滿洲女子一切美好的特質。岱青，于固有滿洲語和蒙古語中，意為「善戰者」。阿蘭是常見的滿蒙、蒙古女名，蘭又象徵蘭花御紋章。阿蘭岱青意為「善戰者阿蘭」，是滿洲女子勇敢美麗的代表。滿洲娘阿蘭岱青的小字：芳子 — — 來自肅忠親王十四格格，乃滿洲之聖女貞德也。格格天潢貴胄，丈夫為滿洲蒙族，義父為日本國人，是協和的皇親，是忠君愛國的典範，是愛新覺羅皇室的傑出代表。
K86–01–21 評泛蒙古主義
在清準戰爭中，喀爾喀蒙古人對準噶爾蒙古人的無差別屠殺，是對愚蠢的泛蒙古主義者的癡心妄想的啪啪打臉。
K86–01–22 再再再次解釋復國的最基本方針
滿洲被俄羅斯佔領，意味著滿洲從一個非美國主導平行世界體系進入另一個，意味著滿洲復國運動並不因脫支而結束 — — 就是說滿洲人民還要遭脫俄入世的二茬罪。既然中國在不久的將來一定解體，為什麼不一步到位？
滿洲復國運動，只有脫亞入歐、脫支入世這一條路徑，只有重拾王道、恢復協和這一個方向。脫支必須入世，加入美國領導的大東亞同盟，才能恢復脫亞入歐的現代化文明國家。王道和協和，一體兩面互為表裏，多族之滿洲必要協和，而協和必要王道才能保障。無協和王道，無緊跟美日，滿洲復國則無從談起。
K86–01–25 説明復國戰爭和復國後中國在滿財產的處理方式
滿洲國和皇帝陛下政府，必將恢復滿洲國人、滿日組織及其繼承人在1945年亡國之前所擁有的、在亡國之後被中國侵略者奪走的一切個人和組織財產。我們將沒收中國及其附屬組織及其成員財產，用於獎勵有功人員和補償歷史受害者。當然中國恐怖組織成員要求赦免或自我辯護、歷史受害者要求補償或提出控訴的事實，就已經證明他們承認滿洲國和皇帝陛下的主權。中國人和其他不承認滿洲國和皇帝陛下的外國公民，從法理上講就是無法申索的。滿洲國和皇帝陛下政府，在恢復1945年亡國之時的各族滿洲國民、滿日組織及其繼承人的「固有財產權」的基礎上，對於亡國之後中國新造的財產，採取「多幹多得」的方針論功行賞給功臣。
簡單來說，例如南滿鐵路現在雖是黨產，但要還給重建的南滿洲鐵道株式會社（滿鐵依原制日方控股）；例如長影現在雖是黨產，但要還給重建的滿映；例如大慶油田是1945年亡國之後新造的黨產，那麼復國的功臣誰功勞大誰就更可能得到它。
K86–02–13 復國戰爭中和復國後清算共匪的基本方針
滿洲國同胞應該做一樣的事情。滿洲國政府和人民有責任去清算林彪、陳雲、蕭勁光、烏蘭夫、李長春、徐才厚……等人的責任，原籍在滿的共匪、直接屠殺滿洲人的共匪，都不能放過。
K86–02–19 關於滿洲國歷史正本清源
楊靖宇是中共派到滿洲進行恐怖活動的，與滿洲國人無關。滿洲國崩壞和華人無關。我們是軸心國戰敗，盟軍對我們不管不問，亡於蘇聯之手，並被蘇聯交給中共的。「老倒子腐化了滿洲國」是偽命題，你不要受了匪諜發明偽史的騙。《王道月刊》是滿洲國民自辦的雜誌，才是學習滿洲國史的好材料。
K86–02–21 對搗亂分子嘗試治病救人
滿洲國人就是滿洲人，簡稱滿人。你拿純屬虛構的偽史來這抹黑滿洲國，從而否定康德滿洲，是為什麼呢？就是為了讓滿人找不到真正的祖國，從而讓滿洲地區繼續留在支那的鐵蹄下。你用的偽史是誰發明的我都知道。真是不自量力。中國發明的「滿族」是假概念。你張口閉口「滿族」，已經認同中國偽史了。滿洲國是多族協和的王道國家。我就不屬於你口中所謂的「滿族」。滿洲國協和會的會員構成也是多族群，有旗人、蒙族人、鮮族人、漢族人、露族人，還有志願歸化的墨西哥裔滿洲人，大家都忠於滿洲國和皇帝陛下，這才是滿洲人之本。
張氏政權本來就因為捲入支那內戰且破壞協和為滿洲人民所不喜，而後才有滿洲國獨立建國。你這樣混淆中國人和滿洲國人的區別，撕裂滿洲社會，摒棄王道敵視協和，已屬反滿抗日。我沒空在你這耽誤。念你對滿洲尚有些熱心，提醒你不可無知且不虛心。要知你昨日所說的偽史，其發明者當年就被我識破為匪諜的人。
所謂「滿族」中國人，為了反滿保支，不惜大肆聲稱自己祖上在旗 — — 你在旗還對皇上大不敬？八旗就是皇祖皇宗創立的。康德皇帝陛下繼承皇祖皇宗的滿洲君上大權，早欽定他治下的滿洲國各族人民都是滿洲人。不論你祖先是誰，只要你的行為實際服務於製造滿洲國認同混亂，那麽你就是反滿叛國的賊徒。
K86–02–22 宣統皇帝VS康德皇帝、大清VS滿洲國
我們是滿洲國人，不是清國人，自然要稱呼陛下為康德皇帝。你說的也對也不對。從純歷史角度說對，當時尚無滿洲國康德皇帝只有大清國宣統皇帝。從政治角度說不對，因為當時那個宣統「皇上」和我們後來滿洲國的康德「皇上」，在政治上並不是一個人。滿洲國和清國法理上是兩個國家兩個政權。
滿洲國和大清國這兩個國家，論憲制上的相同點，只有一點：大清皇統和滿洲國帝統是同一個。雖然大清皇統與滿洲國帝統一脈相承，但滿洲國是滿洲地區的多族協和的現代的王道君主立憲國，而大清國是橫跨內亞征服中國的多元帝國，完全不一樣。
K86–03–18 簡要解釋滿洲國行政區劃沿革
滿洲國建國之後施行新省制之前，就是「東五省」：奉天、吉林、黑龍江、熱河、興安。這個「東五省」，就是實行新省制之後的一京十四省。熱河同胞當然是滿洲國人，我這個興安北省海拉爾市人也是滿洲國人。
K86–03–28 評范文程
范文程是撫順人，本來就是滿洲兒女。何況他家在太祖時期就全家歸附，是八旗漢軍的翹楚，是陳漢軍，後代有支系抬入八旗滿洲。你這是嚴重舉錯了例子。
K86–03–28 講解建國精神之協和主義
康德滿洲有「五族協和」之建國精神和建國理想，這個建國精神是我們建國之本義呀。然而，此「五」泛指之義多於實指。這體現在滿洲國政府中對於政府官員族裔的劃分。政府裡只有滿蒙鮮日四系。這個「系」是協和語，是族系、族裔的意思。
K86–03–30 講解普通話源流
普通話不是滿韃語，是滿韃語被閹割了的兒子。滿韃語是滿洲先民的語言，為了統治大清帝國方便而形成的，本質上是一種creole。中國把滿洲語一支脈進行了人工改造，就創造出了普通話，並用它推行全支，以達到消滅藏語吳語粵語等目的。
K86–04–01 對比奉軍政府和滿洲國政府
奉軍政府雖有善政若干年，張大帥的確有些功績。然而，其根本性質是非現代的軍閥政權（詳情看李碩《還原真實奉系…》除了最後他誤信731謊言的其餘部分）。滿洲國政府是皇帝陛下政府，承接了滿洲皇統，開啟了新滿洲的法統和道統，只是在國際法意義上繼承前中華民國東北政權的法律責任，此外則是舊邦新造。
總結來說，奉軍政權和滿洲國政府，共同點是都是實質獨立的政權。而奉軍政府按照政治學，可以算僭主政權，也可以算滿洲幕府政權，說白了合法性有些爭議。滿洲國政府合法性則無任何爭議。滿洲本來在大清滅亡和民國背約後就該是正統君主的國家，最後也的確建成了康德皇帝君主立憲國家。
